Uma parte dos blogs dedica-se á tarefa do ¨ maldizer ¨, servindo de aviso á população, para que não escorreguem na casca de banana dos mal intencionados, afirmando o que as pessoas devem, ou não, fazer de suas vidas.
Cuidado com a informação tendenciosa, que leva o leitor a ser seduzido, o encaminhando para a forca.
Fique atento àquilo que pretendem oferecer-lhe, pois pode estar a ser manipulado.
Tudo parece funcionar por decreto, avisos aos incautos e ignorantes, que necessitam dos sábios para saberem dirigir suas vidas.
Se é de louvar o aviso á navegação, e, em muitos casos é necessário, na sua grande maioria parece alimentar um Eu crítico e julgador, que não deixa os outros, nem o próprio indivíduo viver em paz.
O curioso é que esses blogs têm bastante audiência, e sobretudo comentários, que fez despertar a minha atenção.
Pensei eu, afinal as pessoas, pelo menos uma grande parte, adoram ser avisadas dos supostos perigos que correm ao ler uma simples notícia, ou, ao entrarem num site considerado como impróprio.
No entanto, o que parece estar implícito é o despertar do julgamento, que a maioria parece tanto adorar, dado que enquanto o articulista faz o alerta, logo emerge o pensamento, de que alguém nos quer fazer mal, ou, que algo de ruim nos possa vir a acontecer.
Epá ! cuidado, que nos querem manipular.
Sentem-se incomodados, vão de encontro aquilo que os incomoda, só para lerem o que já sabem, cuja intenção, embora inconsciente, será esbanjar a energia acumulada, despejando alguma raiva, evidenciando o seu instinto de negação.
Em resumo, não são capazes de serem indiferentes.
Se a cidade fica agitada e barulhenta, a poluição sonora deveria ser combatida e proibida.
Vem os fins de semana, ruas quase desertas, afirmam que a cidade está tranquila demais, é uma pasmaceira.
O que elas não conseguem é serem indiferentes á sua própria interioridade, que ora reclama por tranquilidade, e quando ela parece existir, já não a querem mais.
Essas pessoas deveriam ter o comando da natureza, para mandar chover quando entendessem, e fazer aparecer o sol quando julgassem necessário, mas graças ao bom Senhor, tal poder não lhes é concedido.
Mas ao desejarem ser Deus na terra, mais parecem o diabo, porque impacientes, eternos reclamantes, despejam suas línguas venenosas em tudo quanto é gente, na intenção de um dia terem um mundo á sua medida.
Claro, que é só uma ilusão criada nas suas cabeças, que os parecem entreter até ao dia da morte, em que levam uma vida inteira a tentar torcer, o que lhes parece torto, sem nunca endireitarem coisa alguma.
Ora digam lá, se não é um caso de impotência, contra a qual se revoltam.
Transformar o mundo parece ser o desejo de uma boa parte das pessoas, que em vez de serem ativos interiormente, e seguirem seu próprio, que dá descanso á alma, levam uma vida a lutar contra os outros.
Guerreiros, afirmam uns. Teimosos, dizem outros.
Para eles vou pedir a Deus nesta passagem de ano, um mundo á sua medida.
Mas para que Deus possa tirar as medidas para ajustar o fato ao corpo, só mesmo depois de morto.
Ai ! Ano novo, que continuas a ser velho.
Um abraço
sexta-feira, 31 de dezembro de 2010
quarta-feira, 29 de dezembro de 2010
Fragilidade Depressiva
A força da palavra repetida centenas, ou milhares de vezes de uma forma generalizada, abrangente, faz parecer aquilo que não é, misturando tudo no mesmo saco, em que acreditamos tratar-se do mesmo, quando na realidade são coisas diferentes.
Se estamos tristes falamos em depressão.
Se de mau humor está depressivo.
Qualquer oscilação de humor é considerada depressão.
Poderá de fato, tal forma de pensar ser uma coisa boa para a indústria farmacêutica, que vende do simples calmante até aos mais poderosos medicamentos. que colocam o sujeito num estado de inércia tal, que não sabe bem se está no meio dos vivos, ou dos mortos.
Mas certamente não será para o indivíduo, que se enche de tóxicos ao primeiro sinal de tristeza, julgando que o dia de amanhã vai ser muito pior que hoje, que o pode impedir de trabalhar. e ter uma vida normal.
O sujeito sente-se doente, quando afinal não tem doença nenhuma, apenas um transtorno pontual causado por uma contrariedade qualquer, que tem alguma dificuldade em dissolver.
Por outro lado, é uma boa justificativa, porque está com depressão, tem desculpa para não seguir em frente. e ficar acomodado.
Tal como a mulher que está sempre com dores de cabeça, na altura de aturar o macho na cama, com os seus apetites sexuais, arranja sempre um motivo para fugir à punição, que é o desejo do outro.
È preciso começarmos a entender que existem vários graus de intensidade de insatisfação, que pode ser momentânea. ou prolongar-se no tempo.
São esses dois fatores, intensidade e tempo de duração, que vai definir a dependência em relação a um determinado estado.
O estado depressivo caracteriza-se por uma certa quantidade de insatisfação, que se prolonga de forma ininterrupta durante várias semanas, em que a tendência do sujeito é não ter ânimo para movimentar-se, percebendo-se uma certa quietude. ou movimentos lentos em relação ao habitual, acompanhado de uma verbalização de incapacidade. e uma tristeza profunda.
Excluindo este caso, tomar medicamentos para atenuar a dor e sofrimento, é fabricar doentes em série, quando na realidade são sadios, dado que se trata de uma forma de sentir, e de manifestação do corpo face a uma contrariedade.
È através do sentir, dor e sofrimento, que nasce um impulso interior no indivíduo que o pode conduzir à superação das dificuldades.
Quando essa dor e sofrimento, torna-se insuportável, e tende a permanecer por algumas semanas, então podemos considerar que o indivíduo não superou as suas dificuldades. precisa de ajuda analítica, e de um medicamento para o tranquilizar.
Ao retirar a dor e sofrimento, devido a um impacto de algo exterior que contraria o sistema biológico e psíquico, e que por isso o corpo reage, somos tentados a perder a noção da nossa relação com as coisas, e o mundo que nos rodeia.
O sintoma desaparece, mas as dificuldades continuam
O resultado é adiar uma decisão, ou pelo menos a tentativa de solução de algo que aflige o sujeito, que tende a prolongar-se no tempo, cujas consequências não sabemos.
Devemos perceber, que a dor e sofrimento, é uma forma do corpo sinalizar algo estranho, impulsionando o sujeito a procurar uma solução, ou a promover mecanismos de defesa contra aquilo que o está a agredir.
Esta é uma condição genética, que o corpo através da tomada de sentido na relação com as coisas tende a desenvolver, como formas de defesa e de relação, para que não seja afetado.
Ao não percebermos isso, e recorrendo ao medicamento ao primeiro sinal de tristeza, dor e sofrimento, o indivíduo está a anular um dos princípios básicos do corpo genético, o que o enfraquece perante o meio exterior, a vida.
A pergunta que parece pertinente fazer, é se na realidade o sujeito recorre à medicamentação ao primeiro sinal de tristeza, porque na sua formação familiar já o fizeram fraco, ou se na realidade o que o perturba tem assim tamanha gravidade.
Sabemos que sentimos, devido à tomada de um sentido anterior.
Mas quem nos faz sentir, e a forma de sentir é em primeiro lugar a mãe, que após o nascimento da criança que fomos um dia, cuidou com amor e nos deu os primeiros objetos, criou ilusões, e provocou desilusões.
Certamente o indivíduo não toma o medicamento, ao sentir-se suficientemente forte para resolver uma contrariedade, o que nos leva a pensar, que não é só uma questão de moda social, ou uma agressão do meio envolvente, mas antes tem sua origem anterior.
Nota-se claramente, que o indivíduo apresenta uma certa debilidade para lidar com as situações que lhe são oferecidas no dia a dia, para as quais não parece ter uma resposta que o possa satisfazer.
È o sinal evidente, que a sua formação familiar está desfasada da realidade, de onde emerge um poder narcisista exagerado, que tende a provocar algum transtorno, por impossibilidade de adaptação.
Podemos admitir que devido à formação da criança, que a tornam frágil, ela não apresenta condições de suportar, nem sequer superar as dificuldades que lhe são presentes durante o percurso da vida.
Nessas condições, e por via disso, o estado depressivo tende a emergir como condição natural, proveniente de um desfasamento, entre formação e realidade, em que parece existir uma clivagem cada vez mais profunda entre elas.
Se assim entendermos, não nos custa admitir que aumentem cada vez mais os indivíduos propensos a um estado depressivo, dado que no seio da família é promovido o idealismo, que são formas exclusivistas e discriminatórias de estar em sociedade.
Nos apresentamos por isso cada vez mais frágeis e sensíveis.
E quando falamos em meio envolvente, sociedade, na tentativa de explicar o fenómeno, parece que nos esquecemos que ela é o produto de muitas individualidades, e que é sempre no plano individual que tudo tem sua origem.
Não parece que seja um fenómeno que tenha a sua origem em exclusivo nas sensações produzidas por uma mãe sedutora, e até perversa por vezes, mas sobretudo devido à ausência do peso da figura do pai, entendido como a lei, em que o seu lado masculino é submisso á figura feminina.
As dúvidas, se é que existiam, começam a dissipar-se quanto ao poder feminino, tanto no seio familiar, quanto na sociedade, criando uma ruptura com o equilíbrio na relação com o companheiro, e na formação dos filhos.
Se o papel central no seio familiar cabe ao feminino, a criação de sucessivas rupturas com o companheiro, apresenta como consequência o abandono do lar por parte deste, ou a submissão ao poder feminino.
Assim, a identificação da criança é promovida quase em exclusivo, tendo em conta a figura materna.
As sensações que ficam da proteção, carinhos excessivos, idealismo, que é uma condição estética de perceber o mundo, é proveniente de uma submissão da figura paterna ao poder feminino.
O poder masculino é um mito, como sempre o foi ao longo da história, em que na maioria das vezes o seu poder é ofuscado, em face do desejo de possuir o objeto de desejo e de prazer, que é a mulher.
Só que os fenómenos sociais, económicos e políticos, fogem a essa visão familiar acerca do mundo exterior, dado que se relacionam e interagem diversos corpos, com formas de pensar e agir divergentes, em que a ideia do poder emerge como condição natural.
È o poder, a pressão que é exercida sobre o individual, em que este julga ter algum poder sobre os acontecimentos, que conduz o indivíduo ao estado depressivo, ou á violência.
A força de um poder interior narcisista exagerado, que o indivíduo percebe não ter poder algum para contrariar as forças sociais que se revelam no exterior, que transmite a sensação de impotência, parece ser responsável pelo o estado depressivo.
O poder esmagador do coletivo face ao individual, quanto mais acentuado, maior a sensação de impotência, e fragilidade.
Quanto maior for o poder interior narcisista do indivíduo, mais evidente será o embate com forças exteriores que o tentam contrariar, que, por não poder superar, emerge a sensação de frustração face á realidade.
Desse modo não podemos perceber com clareza qual a causa que leva o sujeito a tomar medicamentos ao primeiro sinal de tristeza, nem apontar com alguma exatidão de onde provém essa ideia, contudo, o que sabemos é que o processo do sujeito começa com a sua infância, que o faz singular, e é fundamental para que possa movimentar-se na vida.
Afirmar que a sociedade está deprimida, tumultuosa, sendo um lugar perigoso para se viver, onde acontece de tudo um pouco, de forma mais ou menos exagerada, pode ser uma boa desculpa, mas não justifica por si só, o estado depressivo no plano individual.
Evidencia-se através da reclamação, porque a culpa parece ser sempre dos outros, a tentativa de fugir á discussão acerca do tipo de formação seguida no seio familiar.
Esta fuga por si mesma, é reveladora de um recusa, derivada de um poder interior exagerado, que confere aos pais a certeza dos seus procedimentos, que mostram mais tarde seus frutos, talvez bonitos por fora, mas pouco sadios, e frágeis no seu interior.
Em análise, o analista é levado a entender o confronto entre a interioridade do sujeito, e a luta que este promove com o mundo exterior a si mesmo, que origina o distúrbio, em que o poder de adaptação a condições adversas é quase inexistente.
Se estamos tristes falamos em depressão.
Se de mau humor está depressivo.
Qualquer oscilação de humor é considerada depressão.
Poderá de fato, tal forma de pensar ser uma coisa boa para a indústria farmacêutica, que vende do simples calmante até aos mais poderosos medicamentos. que colocam o sujeito num estado de inércia tal, que não sabe bem se está no meio dos vivos, ou dos mortos.
Mas certamente não será para o indivíduo, que se enche de tóxicos ao primeiro sinal de tristeza, julgando que o dia de amanhã vai ser muito pior que hoje, que o pode impedir de trabalhar. e ter uma vida normal.
O sujeito sente-se doente, quando afinal não tem doença nenhuma, apenas um transtorno pontual causado por uma contrariedade qualquer, que tem alguma dificuldade em dissolver.
Por outro lado, é uma boa justificativa, porque está com depressão, tem desculpa para não seguir em frente. e ficar acomodado.
Tal como a mulher que está sempre com dores de cabeça, na altura de aturar o macho na cama, com os seus apetites sexuais, arranja sempre um motivo para fugir à punição, que é o desejo do outro.
È preciso começarmos a entender que existem vários graus de intensidade de insatisfação, que pode ser momentânea. ou prolongar-se no tempo.
São esses dois fatores, intensidade e tempo de duração, que vai definir a dependência em relação a um determinado estado.
O estado depressivo caracteriza-se por uma certa quantidade de insatisfação, que se prolonga de forma ininterrupta durante várias semanas, em que a tendência do sujeito é não ter ânimo para movimentar-se, percebendo-se uma certa quietude. ou movimentos lentos em relação ao habitual, acompanhado de uma verbalização de incapacidade. e uma tristeza profunda.
Excluindo este caso, tomar medicamentos para atenuar a dor e sofrimento, é fabricar doentes em série, quando na realidade são sadios, dado que se trata de uma forma de sentir, e de manifestação do corpo face a uma contrariedade.
È através do sentir, dor e sofrimento, que nasce um impulso interior no indivíduo que o pode conduzir à superação das dificuldades.
Quando essa dor e sofrimento, torna-se insuportável, e tende a permanecer por algumas semanas, então podemos considerar que o indivíduo não superou as suas dificuldades. precisa de ajuda analítica, e de um medicamento para o tranquilizar.
Ao retirar a dor e sofrimento, devido a um impacto de algo exterior que contraria o sistema biológico e psíquico, e que por isso o corpo reage, somos tentados a perder a noção da nossa relação com as coisas, e o mundo que nos rodeia.
O sintoma desaparece, mas as dificuldades continuam
O resultado é adiar uma decisão, ou pelo menos a tentativa de solução de algo que aflige o sujeito, que tende a prolongar-se no tempo, cujas consequências não sabemos.
Devemos perceber, que a dor e sofrimento, é uma forma do corpo sinalizar algo estranho, impulsionando o sujeito a procurar uma solução, ou a promover mecanismos de defesa contra aquilo que o está a agredir.
Esta é uma condição genética, que o corpo através da tomada de sentido na relação com as coisas tende a desenvolver, como formas de defesa e de relação, para que não seja afetado.
Ao não percebermos isso, e recorrendo ao medicamento ao primeiro sinal de tristeza, dor e sofrimento, o indivíduo está a anular um dos princípios básicos do corpo genético, o que o enfraquece perante o meio exterior, a vida.
A pergunta que parece pertinente fazer, é se na realidade o sujeito recorre à medicamentação ao primeiro sinal de tristeza, porque na sua formação familiar já o fizeram fraco, ou se na realidade o que o perturba tem assim tamanha gravidade.
Sabemos que sentimos, devido à tomada de um sentido anterior.
Mas quem nos faz sentir, e a forma de sentir é em primeiro lugar a mãe, que após o nascimento da criança que fomos um dia, cuidou com amor e nos deu os primeiros objetos, criou ilusões, e provocou desilusões.
Certamente o indivíduo não toma o medicamento, ao sentir-se suficientemente forte para resolver uma contrariedade, o que nos leva a pensar, que não é só uma questão de moda social, ou uma agressão do meio envolvente, mas antes tem sua origem anterior.
Nota-se claramente, que o indivíduo apresenta uma certa debilidade para lidar com as situações que lhe são oferecidas no dia a dia, para as quais não parece ter uma resposta que o possa satisfazer.
È o sinal evidente, que a sua formação familiar está desfasada da realidade, de onde emerge um poder narcisista exagerado, que tende a provocar algum transtorno, por impossibilidade de adaptação.
Podemos admitir que devido à formação da criança, que a tornam frágil, ela não apresenta condições de suportar, nem sequer superar as dificuldades que lhe são presentes durante o percurso da vida.
Nessas condições, e por via disso, o estado depressivo tende a emergir como condição natural, proveniente de um desfasamento, entre formação e realidade, em que parece existir uma clivagem cada vez mais profunda entre elas.
Se assim entendermos, não nos custa admitir que aumentem cada vez mais os indivíduos propensos a um estado depressivo, dado que no seio da família é promovido o idealismo, que são formas exclusivistas e discriminatórias de estar em sociedade.
Nos apresentamos por isso cada vez mais frágeis e sensíveis.
E quando falamos em meio envolvente, sociedade, na tentativa de explicar o fenómeno, parece que nos esquecemos que ela é o produto de muitas individualidades, e que é sempre no plano individual que tudo tem sua origem.
Não parece que seja um fenómeno que tenha a sua origem em exclusivo nas sensações produzidas por uma mãe sedutora, e até perversa por vezes, mas sobretudo devido à ausência do peso da figura do pai, entendido como a lei, em que o seu lado masculino é submisso á figura feminina.
As dúvidas, se é que existiam, começam a dissipar-se quanto ao poder feminino, tanto no seio familiar, quanto na sociedade, criando uma ruptura com o equilíbrio na relação com o companheiro, e na formação dos filhos.
Se o papel central no seio familiar cabe ao feminino, a criação de sucessivas rupturas com o companheiro, apresenta como consequência o abandono do lar por parte deste, ou a submissão ao poder feminino.
Assim, a identificação da criança é promovida quase em exclusivo, tendo em conta a figura materna.
As sensações que ficam da proteção, carinhos excessivos, idealismo, que é uma condição estética de perceber o mundo, é proveniente de uma submissão da figura paterna ao poder feminino.
O poder masculino é um mito, como sempre o foi ao longo da história, em que na maioria das vezes o seu poder é ofuscado, em face do desejo de possuir o objeto de desejo e de prazer, que é a mulher.
Só que os fenómenos sociais, económicos e políticos, fogem a essa visão familiar acerca do mundo exterior, dado que se relacionam e interagem diversos corpos, com formas de pensar e agir divergentes, em que a ideia do poder emerge como condição natural.
È o poder, a pressão que é exercida sobre o individual, em que este julga ter algum poder sobre os acontecimentos, que conduz o indivíduo ao estado depressivo, ou á violência.
A força de um poder interior narcisista exagerado, que o indivíduo percebe não ter poder algum para contrariar as forças sociais que se revelam no exterior, que transmite a sensação de impotência, parece ser responsável pelo o estado depressivo.
O poder esmagador do coletivo face ao individual, quanto mais acentuado, maior a sensação de impotência, e fragilidade.
Quanto maior for o poder interior narcisista do indivíduo, mais evidente será o embate com forças exteriores que o tentam contrariar, que, por não poder superar, emerge a sensação de frustração face á realidade.
Desse modo não podemos perceber com clareza qual a causa que leva o sujeito a tomar medicamentos ao primeiro sinal de tristeza, nem apontar com alguma exatidão de onde provém essa ideia, contudo, o que sabemos é que o processo do sujeito começa com a sua infância, que o faz singular, e é fundamental para que possa movimentar-se na vida.
Afirmar que a sociedade está deprimida, tumultuosa, sendo um lugar perigoso para se viver, onde acontece de tudo um pouco, de forma mais ou menos exagerada, pode ser uma boa desculpa, mas não justifica por si só, o estado depressivo no plano individual.
Evidencia-se através da reclamação, porque a culpa parece ser sempre dos outros, a tentativa de fugir á discussão acerca do tipo de formação seguida no seio familiar.
Esta fuga por si mesma, é reveladora de um recusa, derivada de um poder interior exagerado, que confere aos pais a certeza dos seus procedimentos, que mostram mais tarde seus frutos, talvez bonitos por fora, mas pouco sadios, e frágeis no seu interior.
Em análise, o analista é levado a entender o confronto entre a interioridade do sujeito, e a luta que este promove com o mundo exterior a si mesmo, que origina o distúrbio, em que o poder de adaptação a condições adversas é quase inexistente.
terça-feira, 28 de dezembro de 2010
A arte de argumentar
Argumento, segundo o dicionário é o raciocínio com o qual o sujeito chega a uma conclusão.
Existe uma conclusão, que o sujeito tenta definir, pelo que é chamado a argumentar.
Será através da associação de imagens e idéias, que os argumentos emergem, como condição de tornar-se compreendido e compreensível, ou seja, apresentar uma lógica.
Somos levados a considerar, que sem a imagem primeva, e a idéia acerca dela, não pode existir pensamento, mas apenas memória.
Como é garantida a idéia acerca de determinada imagem ?
Uma foto mostrada pela primeira vez, ou, que se mostra ao indivíduo, cujos objetos, e cenário são desconhecidos, será simplesmente uma foto, sem qualquer significado.
Perguntamos a quem nos mostra a foto:
- Quem são as pessoas que ali estão representadas, ou, os objetos que nela se encontram, e onde foi tirada.
Podemos perceber isso na postura da criança em relação á mãe, e desta em relação a ela, em que aquela é receptora de estímulos exteriores, sendo a mãe a emissora desses estímulos dirigidos á criança.
Mas a imagem mãe / pai, ou de outra pessoa qualquer, também é constituída sem que exista a absoluta necessidade de recorrer á fala, á linguagem.
Desta feita, percebemos na postura, a contribuição válida para um processo formativo da criança, que passa pelo gestual, pela intensidade das manifestações dos corpos em presença, tal como, a agressividade exagerada, gerando a agressão e a violência, em que o aprendizado não tem voz que a sustente inicialmente.
Ao não compreendido das palavras, a criança tenta perceber nos gestos dos outros o que se passa á sua volta, ficando atenta ás expressões, e ás atitudes, tomando sentido delas, as memorizando.
Desse modo nos é dado a perceber, que a imitação é a primeira forma de aprendizado, e que a tomada de sentido é processada através de uma relação com outros corpos á sua volta.
Esse aprendizado processa-se por transferência de energia.
Aquela mãe, sem perceber bem o que fazer, e por tanto bater de frente com a filha, me questionou, se não seria melhor somente uma análise de quinze em quinze dias, dado, que desse modo não ficaria sufocada com tanta agressividade da filha.
A filha está na faculdade, e tem sua vida profissional numa outra cidade, e só se desloca a casa dos pais para vir á análise.
Apesar da filha ter 25 anos, nota-se claramente a intromissão por parte da mãe nos seus assuntos, o que demonstra o poder por um lado, e a submissão por outro.
Em face do histórico familiar, que aponta de forma clara, para um poder esmagador da figura feminina em relação ao pai, sendo este submisso, mas ao mesmo tempo facilitador dos desejos da filha, desautorizando a mãe, fiz-lhe notar o seguinte :
- O empurrar para fora do seio familiar um jovem, mesmo que a sua idade corresponda á fase adulta, como é o caso, contra sua vontade, encerra alguns perigos, que eu gostaria que a senhora analisasse comigo.
Primeiro, se o jovem ainda não se encontra pronto para voar, pelo menos assim julga, o que lhe faltará ?
Não será decerto a senhora que pode responder a esta pergunta, mas sim a sua filha.
Tudo o que disser poderá não corresponder ao sentido da sua própria filha, que será muito provável, que também esteja confusa , devido á emergência de diversos sentimentos, que não sabe bem elaborar.
Se formos corpos capazes de entender as coisas deste modo, não nos custa admitir, que apenas existem argumentos, na ânsia de justificar atitudes, e nada mais.
A segunda questão que proponho é a seguinte :
A sua filha não só bebeu de si os ensinamentos, como também do pai, pelo que se encontra dentro dela a mãe poderosa e o pai submisso, que tantas vezes transgrediu uma ordem dada pela senhora.
Significa que ela deixa-se seduzir por um homem submisso, ou pelo menos assim o julga, do qual presume que possa obter o chocolate, que a mãe lhe negou.
Esta postura está marcada no sistema psíquico de sua filha, devido ao comportamento do pai, repetido centenas vezes, enquanto criança, em que nos é dado a perceber de forma clara, o processo de indução / induzido, que uma vez incorporado, passou a atuar no próprio corpo da criança, de forma instintiva.
Mas uma vez desenganada, desiludida, ou simplesmente contrariada, porque um desejo que pretende realizar é negado por aquele homem submisso, recorre á outra arma disponível, que aprendeu com sua mãe como último recurso, a intolerância, a prepotência, como um poder que julga possuir.
A evidência de um pai sedutor, transgredindo ás ordens da mãe, a conduziu, porque seduzida, ao caminho da transgressão, perversão, que de forma intrínseca julgava a mãe como sendo a má da fita.
Parece que temos dois caminhos em paralelo, o poder e a sedução, como forma de obter os objetos de satisfação, e de desejo.
Mas devemos ter em atenção, que foram os pais que possibilitaram á filha essa agressividade de que tanto a senhora reclama, chegando ao ponto de alguma violência física contra o irmão e o próprio pai, embora sem consequências de maior.
A experimentação de forças físicas percebe-se contra aquela força, que aparentemente parece não ter poder algum, ou menos poder.
Agora tente perceber o que poderá acontecer se a empurrar para fora de portas ?
Quando essa energia acumulada não apresentar condição alguma de ficar represada, ou ser dissolvida, tende a aflorar, e a pergunta que faço é a seguinte:
- Não existindo a família, como, e onde vai, ou pode, descarregar essa energia ?
- No meio social decerto.
A questão que fica por saber, será como, de que forma, e com quem tal explosão vai dar-se.
Poderá acontecer, que aquilo que julgou ser um alívio para si, na decorrência de sua atitude, de ter a sua filha longe do seu convívio, possa ser motivo de maior tristeza e angústia posteriormente, em face das confusões em que ela eventualmente possa entretanto envolver-se.
Sabemos bem, que perante a dificuldade de gerir as coisas, fugimos, ou, as rejeitamos, porém neste caso, a mãe não estava a dar-se conta, que estaria a rejeitar a filha.
Nota breve - Ela fora rejeitada na infância pela mãe.
Ficou paralisada, olhar estranho, como se estivesse á procura de um argumento, que não conseguia encontrar, e ficou disposta a ouvir o que tinha para dizer.
Adivinhe o que ela vai fazer de seguida ?
Queiramos ou não, o seio familiar, por muito ruim que seja, funciona sempre como porto de abrigo.
Em face dessa rejeição, não será que ela tende a arranjar um porto de abrigo substitutivo fora de portas ?
Se ela está mal, tem conflitos, que ainda não consegue gerir, será obvio que os tenta transferir para a pessoa, que escolheu, e entendeu ser o seu porto de abrigo.
E aqui reside o perigo da sua atitude.
Tudo que está acontecer, será muito provável que possa acontecer de novo, muito embora com outras pessoas, de cujo caráter nada sabemos.
O amor que lhe é devido, passa fundamentalmente pelo o tratamento, ou seja, pela análise.
No decurso da análise, vai percebendo como voar, adquirindo mais saber acerca de si, e do mundo que a rodeia, não precisando de ser empurrada, iniciando a sua partida em devido tempo, de livre, e espontânea vontade.
O gozo está nesse movimento de libertação, percebendo a capacidade própria em voar, e seguir seu caminho.
O falso gozo percebe-se através da sua incapacidade, que só goza no outro, e com o outro, por não conseguir ainda voar.
É essa revolta que transporta no peito, embora de forma inconsciente, de não conseguir voar sozinha, que fabrica a energia, que tende a projetar em quem ama.
Se arranjar um novo amor, a cena vai repetir-se, alimentando o seu transtorno.
Mas ela deve ver que .....
Apenas argumentos para justificar atitudes, mas que não soluciona coisa alguma.
O que parece ser urgente e necessário, encontra-se no poder da análise, que a possa levar a desatar o nó dessa trama ( de ) formativa da infância.
Existe uma conclusão, que o sujeito tenta definir, pelo que é chamado a argumentar.
Será através da associação de imagens e idéias, que os argumentos emergem, como condição de tornar-se compreendido e compreensível, ou seja, apresentar uma lógica.
Somos levados a considerar, que sem a imagem primeva, e a idéia acerca dela, não pode existir pensamento, mas apenas memória.
Como é garantida a idéia acerca de determinada imagem ?
Uma foto mostrada pela primeira vez, ou, que se mostra ao indivíduo, cujos objetos, e cenário são desconhecidos, será simplesmente uma foto, sem qualquer significado.
Perguntamos a quem nos mostra a foto:
- Quem são as pessoas que ali estão representadas, ou, os objetos que nela se encontram, e onde foi tirada.
Podemos perceber isso na postura da criança em relação á mãe, e desta em relação a ela, em que aquela é receptora de estímulos exteriores, sendo a mãe a emissora desses estímulos dirigidos á criança.
Mas a imagem mãe / pai, ou de outra pessoa qualquer, também é constituída sem que exista a absoluta necessidade de recorrer á fala, á linguagem.
Desta feita, percebemos na postura, a contribuição válida para um processo formativo da criança, que passa pelo gestual, pela intensidade das manifestações dos corpos em presença, tal como, a agressividade exagerada, gerando a agressão e a violência, em que o aprendizado não tem voz que a sustente inicialmente.
Ao não compreendido das palavras, a criança tenta perceber nos gestos dos outros o que se passa á sua volta, ficando atenta ás expressões, e ás atitudes, tomando sentido delas, as memorizando.
Desse modo nos é dado a perceber, que a imitação é a primeira forma de aprendizado, e que a tomada de sentido é processada através de uma relação com outros corpos á sua volta.
Esse aprendizado processa-se por transferência de energia.
Aquela mãe, sem perceber bem o que fazer, e por tanto bater de frente com a filha, me questionou, se não seria melhor somente uma análise de quinze em quinze dias, dado, que desse modo não ficaria sufocada com tanta agressividade da filha.
A filha está na faculdade, e tem sua vida profissional numa outra cidade, e só se desloca a casa dos pais para vir á análise.
Apesar da filha ter 25 anos, nota-se claramente a intromissão por parte da mãe nos seus assuntos, o que demonstra o poder por um lado, e a submissão por outro.
Em face do histórico familiar, que aponta de forma clara, para um poder esmagador da figura feminina em relação ao pai, sendo este submisso, mas ao mesmo tempo facilitador dos desejos da filha, desautorizando a mãe, fiz-lhe notar o seguinte :
- O empurrar para fora do seio familiar um jovem, mesmo que a sua idade corresponda á fase adulta, como é o caso, contra sua vontade, encerra alguns perigos, que eu gostaria que a senhora analisasse comigo.
Primeiro, se o jovem ainda não se encontra pronto para voar, pelo menos assim julga, o que lhe faltará ?
Não será decerto a senhora que pode responder a esta pergunta, mas sim a sua filha.
Tudo o que disser poderá não corresponder ao sentido da sua própria filha, que será muito provável, que também esteja confusa , devido á emergência de diversos sentimentos, que não sabe bem elaborar.
Se formos corpos capazes de entender as coisas deste modo, não nos custa admitir, que apenas existem argumentos, na ânsia de justificar atitudes, e nada mais.
A segunda questão que proponho é a seguinte :
A sua filha não só bebeu de si os ensinamentos, como também do pai, pelo que se encontra dentro dela a mãe poderosa e o pai submisso, que tantas vezes transgrediu uma ordem dada pela senhora.
Significa que ela deixa-se seduzir por um homem submisso, ou pelo menos assim o julga, do qual presume que possa obter o chocolate, que a mãe lhe negou.
Esta postura está marcada no sistema psíquico de sua filha, devido ao comportamento do pai, repetido centenas vezes, enquanto criança, em que nos é dado a perceber de forma clara, o processo de indução / induzido, que uma vez incorporado, passou a atuar no próprio corpo da criança, de forma instintiva.
Mas uma vez desenganada, desiludida, ou simplesmente contrariada, porque um desejo que pretende realizar é negado por aquele homem submisso, recorre á outra arma disponível, que aprendeu com sua mãe como último recurso, a intolerância, a prepotência, como um poder que julga possuir.
A evidência de um pai sedutor, transgredindo ás ordens da mãe, a conduziu, porque seduzida, ao caminho da transgressão, perversão, que de forma intrínseca julgava a mãe como sendo a má da fita.
Parece que temos dois caminhos em paralelo, o poder e a sedução, como forma de obter os objetos de satisfação, e de desejo.
Mas devemos ter em atenção, que foram os pais que possibilitaram á filha essa agressividade de que tanto a senhora reclama, chegando ao ponto de alguma violência física contra o irmão e o próprio pai, embora sem consequências de maior.
A experimentação de forças físicas percebe-se contra aquela força, que aparentemente parece não ter poder algum, ou menos poder.
Agora tente perceber o que poderá acontecer se a empurrar para fora de portas ?
Quando essa energia acumulada não apresentar condição alguma de ficar represada, ou ser dissolvida, tende a aflorar, e a pergunta que faço é a seguinte:
- Não existindo a família, como, e onde vai, ou pode, descarregar essa energia ?
- No meio social decerto.
A questão que fica por saber, será como, de que forma, e com quem tal explosão vai dar-se.
Poderá acontecer, que aquilo que julgou ser um alívio para si, na decorrência de sua atitude, de ter a sua filha longe do seu convívio, possa ser motivo de maior tristeza e angústia posteriormente, em face das confusões em que ela eventualmente possa entretanto envolver-se.
Sabemos bem, que perante a dificuldade de gerir as coisas, fugimos, ou, as rejeitamos, porém neste caso, a mãe não estava a dar-se conta, que estaria a rejeitar a filha.
Nota breve - Ela fora rejeitada na infância pela mãe.
Ficou paralisada, olhar estranho, como se estivesse á procura de um argumento, que não conseguia encontrar, e ficou disposta a ouvir o que tinha para dizer.
Adivinhe o que ela vai fazer de seguida ?
Queiramos ou não, o seio familiar, por muito ruim que seja, funciona sempre como porto de abrigo.
Em face dessa rejeição, não será que ela tende a arranjar um porto de abrigo substitutivo fora de portas ?
Se ela está mal, tem conflitos, que ainda não consegue gerir, será obvio que os tenta transferir para a pessoa, que escolheu, e entendeu ser o seu porto de abrigo.
E aqui reside o perigo da sua atitude.
Tudo que está acontecer, será muito provável que possa acontecer de novo, muito embora com outras pessoas, de cujo caráter nada sabemos.
O amor que lhe é devido, passa fundamentalmente pelo o tratamento, ou seja, pela análise.
No decurso da análise, vai percebendo como voar, adquirindo mais saber acerca de si, e do mundo que a rodeia, não precisando de ser empurrada, iniciando a sua partida em devido tempo, de livre, e espontânea vontade.
O gozo está nesse movimento de libertação, percebendo a capacidade própria em voar, e seguir seu caminho.
O falso gozo percebe-se através da sua incapacidade, que só goza no outro, e com o outro, por não conseguir ainda voar.
É essa revolta que transporta no peito, embora de forma inconsciente, de não conseguir voar sozinha, que fabrica a energia, que tende a projetar em quem ama.
Se arranjar um novo amor, a cena vai repetir-se, alimentando o seu transtorno.
Mas ela deve ver que .....
Apenas argumentos para justificar atitudes, mas que não soluciona coisa alguma.
O que parece ser urgente e necessário, encontra-se no poder da análise, que a possa levar a desatar o nó dessa trama ( de ) formativa da infância.
sábado, 25 de dezembro de 2010
Hora de reflexão
De bem com Deus.
De mal com os homens.
Para sairmos de uma situação difícil, ou desagradável, justificamos.
Como não nos enquadramos em determinado cenário, arranjamos uma designação na tentativa de justificar nossa escolha.
Entra em cena a dialética, a argumentação, e outras questões laterais para justificar uma atitude.
Crente em Deus. Ateu. Agnóstico, e por aí vai, que no fundo corresponde a um lugar onde cada indivíduo deseja ser visto, sabe-se lá porquê.
A diversidade de Igrejas alastram por esse mundo fora, sendo Deus único, as opiniões dos homens parecem divergir cada vez mais.
Deus passa a ter várias moradas, e o podemos encontrar em qualquer templo, o que significa, que a existência de várias Igrejas não impede o indivíduo de encontrar-se com Deus.
A conclusão a que chego é a seguinte:
-O homem continua de bem com Deus, mas cada vez mais distante do seu semelhante, em que a formação de grupos, o coloca na horda primitiva, que não na humanização, o que contraria as leis de Deus.
Que sejamos todos abençoados pela luz que nos possa iluminar, porque só assim podemos um dia sair das trevas.
Um Bom Ano de 2011
De mal com os homens.
Para sairmos de uma situação difícil, ou desagradável, justificamos.
Como não nos enquadramos em determinado cenário, arranjamos uma designação na tentativa de justificar nossa escolha.
Entra em cena a dialética, a argumentação, e outras questões laterais para justificar uma atitude.
Crente em Deus. Ateu. Agnóstico, e por aí vai, que no fundo corresponde a um lugar onde cada indivíduo deseja ser visto, sabe-se lá porquê.
A diversidade de Igrejas alastram por esse mundo fora, sendo Deus único, as opiniões dos homens parecem divergir cada vez mais.
Deus passa a ter várias moradas, e o podemos encontrar em qualquer templo, o que significa, que a existência de várias Igrejas não impede o indivíduo de encontrar-se com Deus.
A conclusão a que chego é a seguinte:
-O homem continua de bem com Deus, mas cada vez mais distante do seu semelhante, em que a formação de grupos, o coloca na horda primitiva, que não na humanização, o que contraria as leis de Deus.
Que sejamos todos abençoados pela luz que nos possa iluminar, porque só assim podemos um dia sair das trevas.
Um Bom Ano de 2011
terça-feira, 21 de dezembro de 2010
Beijar na boca
Beijar na boca
Desperta sentimentos, e como zona erógena provoca uma excitação sexual.
Ela se apressa a dizer, que mais nada existiu para além de beijar na boca, alertando para a separação que parece fazer entre o beijo e o sexo.
Como podemos interpretar suas palavras ?
O dar parte do corpo, não é o mesmo que dar-se na totalidade, entenda-se penetração.
A definição do que é dado a um corpo periférico e á sua intimidade.
A mente tece artifícios para justificar os atos do indivíduo, que nem ele próprio, chamado a explicar, sabe muito bem como definir.
Parece existir a nítida separação entre zonas periféricas de contacto, boca, seios, coxas, embora possa despertar a tesão, e uma interioridade, intimidade, que a penetração sugere.
É o dar-se superficialmente sentindo ondas sucessivas de prazer, que não sei bem se podemos considerar como satisfação, como aceitação daquele, através do qual nos servimos, cuja finalidade será a auto satisfação.
É a masturbação através de um corpo alheio, que pode levar ao orgasmo, sem que possa surgir outras consequências, cuja intenção decerto não será a união.
Se o vibrador pode substituir o corpo do parceiro, qualquer parceiro pode muito bem fazer as vezes do vibrador.
Porque existe a opção por um, ou por outro, a podemos encontrar nos mais diversos motivos.
Mas então o que podemos perceber como união ?
O estar unido é conviver com um outro, que advém de uma razão, que é desejo de estar e permanecer nesse estar, que é desejado, cujos motivos podem ser de diversa ordem.
Podemos distinguir um desejo de estar com o outro, partilhando momentos de uma vida em comum, e um desejo de estar em fugazes momentos com um outro, porque nos dá um prazer acrescido.
O que nos ocorre de imediato é porque não conseguimos obter satisfação e prazer através da mesma pessoa, pelo menos a tempo inteiro, o que seria bastante para nos trazer felizes e contentes.
Será que alguns escolhem o parceiro / a, sem que sejam levados em conta aspectos sexuais, mas sim outros valores que não estes ?
Será que a vida em comum tende a desvalorizar o exercício da sexualidade, como um dos fatores fundamentais para manter uma relação ?
Ou, tudo isso parece ser irrelevante perante desejos ocultos, que não sabemos bem definir, mas que acabam por criar obstáculos á nossa maneira de estar na vida ?
Perguntas que tendem a ficar sem resposta.
Quando definimos uma relação estável, o que na realidade pretendemos dizer com isso ?
Talvez aquela que tende a permanecer para além dos solavancos da vida, como sendo a relação que dará seus frutos, e alguma estabilidade emocional ao indivíduo.
Funciona como se fosse o porto de abrigo, em substituição do pai e da mãe, que embora ainda vivos, já não conseguem satisfazer em plenitude, nem são mais fonte de satisfação e prazer como o foram antes.
A procura num outro dessa proteção parece unir o que antes estaria separado, que obviamente é promovido na totalidade.
Façamos então de novo a pergunta.
Será que em alguns momentos queremos o prazer, e em outros sentir a satisfação através de uma união estável ?
Não estará desse modo um pouco definida essa apetência espontânea pelo adultério, por exemplo, em que o segredo tende a manter a união estável ?
Contudo não será difícil perceber a existência de dois desejos.
· O de manter-se unida a um companheiro, que é a sua satisfação ( proteção e aconchego).
· E o de sentir prazer acrescido, que essa união parece não ser capaz de oferecer.
Não é contra isso, que homens e mulheres, lutam constantemente pela sua vida fora, recusando as cantadas, recalcando desejos ?
Muitas das vezes quem ganha é o desejo em sentir prazer que, sabe-se lá porquê, não lhe é permitido na união.
A hipocrisia nos faz falar em contrário, mas nos enganamos quando sentimos que um piropo nos faz elevar o ânimo em viver.
Aquelas palavras sedutoras podem ser apenas os preliminares de uma possível relação, em que pode muito bem acabar ali, como terminar na cama se o outro insistir.
O comando do ser humano encontra-se no olhar e no som, nas palavras sedutoras, nos gritinhos e trovões, que desencadeiam uma energia, de que ás vezes nem o próprio consegue dar conta.
Eu sei, que não devo ter relações sexuais fora da união, nem beijar na boca sequer, combato isso, mas perante a insistência e o objeto não consigo resistir, confessa ela.
Mulher atormentada pelo o medo da descoberta, sente a dor e sofrimento no corpo por reprimir seus desejos, e o relaxamento quando os satisfaz.
O que devo fazer para que essas relações não aconteçam ?
A essa pergunta não sei responder, nem o desejo fazer, mas decerto em breve encontrará uma resposta que a possa satisfazer, disse eu.
È por demais evidente, que emerge de suas palavras, uma necessidade, um desejo em manter a união, da qual surgiu um fruto já próximo da adolescência, que é pertença de ambos.
Ao mesmo tempo existe uma vontade não expressa nas palavras, mas inscrita no corpo, que reclama para si mais prazer.
Gosta de ser seduzida, mas numa primeira fase recusa corresponder ás insinuações eróticas, sendo a fuga a uma possível intimidade, que não deseja.
Podemos perceber a fuga a uma intimidade, entenda-se relação sexual, mas deixa-se cada vez mais envolver pela sedução.
É notória a excitação que os telefonemas despertam nela, cujos desabafos vão no sentido de desculpar sua postura, colocando o ênfase na insistência do outro em telefonar, como se fosse impotente perante suas investidas, o que não corresponde á verdade.
Não nos custa admitir a luta interna de algumas formas instintivas, que tende a escapar ao princípio de racionalidade.
Se assim considerarmos, podemos perceber que as suas atitudes estão dependentes de formas circunstanciais, que em determinado momento podem satisfazer os seus mais íntimos interesses, em que a fragmentação é provocada, emergindo de forma clara a diferenciação entre os desejos instintivos, e formas socialmente aceites.
A luta interna entre o Id e o superego, não tem um vencedor antecipado, e em determinadas circunstancias tanto pode impor-se um, quanto o outro, que não depende de causas exteriores, mas antes de um sentido interior mais exaltado, que tende a sobrepor-se ao outro.
Como tentar explicar a diversidade de atitudes no ser humano, a não ser através de seus desejos, que podem ser verbalizados, mas que se impõem através dos sentidos do próprio corpo, que já percebemos, que alguns podem estar ocultos, cujas imagens podem estar perdidas no tempo, mas das quais o corpo tomou sentido, e continuam a fazer-se sentir.
Se as imagens estão perdidas no baú da memória, talvez porque a elas sucederam-se milhares de outras, o ser humano parece perder o rasto da imagem primeva que originou o sentido, que foi incorporado, que perante imagens novas que lhe são presentes, não consegue perceber suas próprias atitudes.
Não reconhece em si o sentido de uma nova postura, mas parece reconhecer mediante o social que suas atitudes são contrárias ao estabelecido, o que implica a emergência de um sentimento de culpa, e de um medo, que possa a partir da descoberta, colocar em causa a sua união, que ainda corresponde ao seu princípio de satisfação ( proteção e aconchego ).
Afinal o corpo que pensa, embora possa pensar, não parece, em muitas circunstancias, alterar a postura do indivíduo, em que desse confronto, entre um corpo que pensa e aquele que sente, emerge um conflito, que tende a alterar o metabolismo, misturando-se sentimentos, desejos e não desejos, que confere a idéia ao indivíduo que se encontra á deriva.
Deixo-me envolver pela sedução, sinto tesão, mas perante a aproximação do indivíduo sedutor, que seduz, existe a tendência para recusar a sua intimidade, que por vezes não consigo manter.
Perante tal cenário, a forma que se nos apresenta de imediato, e que aparentemente parece ser a solução, seria a proibição de manter contacto com os objetos exteriores, que a possa levar a cair de novo na armadilha.
A repressão pode impedir a ação, mas não consegue eliminar o sentido do corpo, que perante uma possibilidade circunstancial, é levado a fazer o que afirma não desejar.
Desejo e não desejo. Quero e não quero, afirma ela.
Uma vontade manifestada através do corpo, e uma vontade expressa proveniente de uma lei social, que são corrompidas a todo o momento, garante-lhe a sensação de ser uma fora da lei, dado que ambos os sentidos estão inclusos
Essa corrupção, ora num sentido, ora no outro, provoca uma sensação de esvaziamento em virtude da indecisão, em que aquilo que é julgado como sendo o mal, não consegue ser parado praticando o bem, dado que está investida de ambos.
A resultante será o acréscimo da ansiedade, que tanto parece ser processada através de um sentimento de culpa, como por um desejo, que é exaltado através da sedução, dada a existência de uma possibilidade de transgressão.
Parece ser o instinto de negação embutido através de uma ordem social, que a instiga a fazer o contrário, negando aquilo que alguém lhe possa negar.
A poderosa uma vez seduzida, entende ser poderosa o bastante para levar o outro a tentá-la seduzir, transmitindo-lhe a sensação de domínio, o que nos leva a considerar um poder narcisista elevado.
Temos um dado novo, a sedução, como forma exigida para que o desejo seja evidenciado em si.
O que equivale a dizer que sem a dedução, não consegue ter energia para viver, em que a sua auto satisfação depende de um outro que a possa seduzir.
A poderosa afinal é fraca, dado que não consegue ser feliz por si mesma.
Somos a considerar por isso uma fragmentação originada por uma vontade manifestada e uma outra, que é expressa, que está para além do bem e do mal, e que apenas parece posicionar-se na visibilidade das consequências que possam surgir.
Que consequências serão essas ?
O medo de ser vista como adúltera, que a coloca no aspecto social, como uma qualquer, que pode por via disso, deixar eventualmente de ser amada por seu filho, e a restante família, deixando entender que o amor do marido é secundário, ou pelo menos coisa menos importante, desde que mantenha o quadro familiar estabelecido socialmente.
Desperta sentimentos, e como zona erógena provoca uma excitação sexual.
Ela se apressa a dizer, que mais nada existiu para além de beijar na boca, alertando para a separação que parece fazer entre o beijo e o sexo.
Como podemos interpretar suas palavras ?
O dar parte do corpo, não é o mesmo que dar-se na totalidade, entenda-se penetração.
A definição do que é dado a um corpo periférico e á sua intimidade.
A mente tece artifícios para justificar os atos do indivíduo, que nem ele próprio, chamado a explicar, sabe muito bem como definir.
Parece existir a nítida separação entre zonas periféricas de contacto, boca, seios, coxas, embora possa despertar a tesão, e uma interioridade, intimidade, que a penetração sugere.
É o dar-se superficialmente sentindo ondas sucessivas de prazer, que não sei bem se podemos considerar como satisfação, como aceitação daquele, através do qual nos servimos, cuja finalidade será a auto satisfação.
É a masturbação através de um corpo alheio, que pode levar ao orgasmo, sem que possa surgir outras consequências, cuja intenção decerto não será a união.
Se o vibrador pode substituir o corpo do parceiro, qualquer parceiro pode muito bem fazer as vezes do vibrador.
Porque existe a opção por um, ou por outro, a podemos encontrar nos mais diversos motivos.
Mas então o que podemos perceber como união ?
O estar unido é conviver com um outro, que advém de uma razão, que é desejo de estar e permanecer nesse estar, que é desejado, cujos motivos podem ser de diversa ordem.
Podemos distinguir um desejo de estar com o outro, partilhando momentos de uma vida em comum, e um desejo de estar em fugazes momentos com um outro, porque nos dá um prazer acrescido.
O que nos ocorre de imediato é porque não conseguimos obter satisfação e prazer através da mesma pessoa, pelo menos a tempo inteiro, o que seria bastante para nos trazer felizes e contentes.
Será que alguns escolhem o parceiro / a, sem que sejam levados em conta aspectos sexuais, mas sim outros valores que não estes ?
Será que a vida em comum tende a desvalorizar o exercício da sexualidade, como um dos fatores fundamentais para manter uma relação ?
Ou, tudo isso parece ser irrelevante perante desejos ocultos, que não sabemos bem definir, mas que acabam por criar obstáculos á nossa maneira de estar na vida ?
Perguntas que tendem a ficar sem resposta.
Quando definimos uma relação estável, o que na realidade pretendemos dizer com isso ?
Talvez aquela que tende a permanecer para além dos solavancos da vida, como sendo a relação que dará seus frutos, e alguma estabilidade emocional ao indivíduo.
Funciona como se fosse o porto de abrigo, em substituição do pai e da mãe, que embora ainda vivos, já não conseguem satisfazer em plenitude, nem são mais fonte de satisfação e prazer como o foram antes.
A procura num outro dessa proteção parece unir o que antes estaria separado, que obviamente é promovido na totalidade.
Façamos então de novo a pergunta.
Será que em alguns momentos queremos o prazer, e em outros sentir a satisfação através de uma união estável ?
Não estará desse modo um pouco definida essa apetência espontânea pelo adultério, por exemplo, em que o segredo tende a manter a união estável ?
Contudo não será difícil perceber a existência de dois desejos.
· O de manter-se unida a um companheiro, que é a sua satisfação ( proteção e aconchego).
· E o de sentir prazer acrescido, que essa união parece não ser capaz de oferecer.
Não é contra isso, que homens e mulheres, lutam constantemente pela sua vida fora, recusando as cantadas, recalcando desejos ?
Muitas das vezes quem ganha é o desejo em sentir prazer que, sabe-se lá porquê, não lhe é permitido na união.
A hipocrisia nos faz falar em contrário, mas nos enganamos quando sentimos que um piropo nos faz elevar o ânimo em viver.
Aquelas palavras sedutoras podem ser apenas os preliminares de uma possível relação, em que pode muito bem acabar ali, como terminar na cama se o outro insistir.
O comando do ser humano encontra-se no olhar e no som, nas palavras sedutoras, nos gritinhos e trovões, que desencadeiam uma energia, de que ás vezes nem o próprio consegue dar conta.
Eu sei, que não devo ter relações sexuais fora da união, nem beijar na boca sequer, combato isso, mas perante a insistência e o objeto não consigo resistir, confessa ela.
Mulher atormentada pelo o medo da descoberta, sente a dor e sofrimento no corpo por reprimir seus desejos, e o relaxamento quando os satisfaz.
O que devo fazer para que essas relações não aconteçam ?
A essa pergunta não sei responder, nem o desejo fazer, mas decerto em breve encontrará uma resposta que a possa satisfazer, disse eu.
È por demais evidente, que emerge de suas palavras, uma necessidade, um desejo em manter a união, da qual surgiu um fruto já próximo da adolescência, que é pertença de ambos.
Ao mesmo tempo existe uma vontade não expressa nas palavras, mas inscrita no corpo, que reclama para si mais prazer.
Gosta de ser seduzida, mas numa primeira fase recusa corresponder ás insinuações eróticas, sendo a fuga a uma possível intimidade, que não deseja.
Podemos perceber a fuga a uma intimidade, entenda-se relação sexual, mas deixa-se cada vez mais envolver pela sedução.
É notória a excitação que os telefonemas despertam nela, cujos desabafos vão no sentido de desculpar sua postura, colocando o ênfase na insistência do outro em telefonar, como se fosse impotente perante suas investidas, o que não corresponde á verdade.
Não nos custa admitir a luta interna de algumas formas instintivas, que tende a escapar ao princípio de racionalidade.
Se assim considerarmos, podemos perceber que as suas atitudes estão dependentes de formas circunstanciais, que em determinado momento podem satisfazer os seus mais íntimos interesses, em que a fragmentação é provocada, emergindo de forma clara a diferenciação entre os desejos instintivos, e formas socialmente aceites.
A luta interna entre o Id e o superego, não tem um vencedor antecipado, e em determinadas circunstancias tanto pode impor-se um, quanto o outro, que não depende de causas exteriores, mas antes de um sentido interior mais exaltado, que tende a sobrepor-se ao outro.
Como tentar explicar a diversidade de atitudes no ser humano, a não ser através de seus desejos, que podem ser verbalizados, mas que se impõem através dos sentidos do próprio corpo, que já percebemos, que alguns podem estar ocultos, cujas imagens podem estar perdidas no tempo, mas das quais o corpo tomou sentido, e continuam a fazer-se sentir.
Se as imagens estão perdidas no baú da memória, talvez porque a elas sucederam-se milhares de outras, o ser humano parece perder o rasto da imagem primeva que originou o sentido, que foi incorporado, que perante imagens novas que lhe são presentes, não consegue perceber suas próprias atitudes.
Não reconhece em si o sentido de uma nova postura, mas parece reconhecer mediante o social que suas atitudes são contrárias ao estabelecido, o que implica a emergência de um sentimento de culpa, e de um medo, que possa a partir da descoberta, colocar em causa a sua união, que ainda corresponde ao seu princípio de satisfação ( proteção e aconchego ).
Afinal o corpo que pensa, embora possa pensar, não parece, em muitas circunstancias, alterar a postura do indivíduo, em que desse confronto, entre um corpo que pensa e aquele que sente, emerge um conflito, que tende a alterar o metabolismo, misturando-se sentimentos, desejos e não desejos, que confere a idéia ao indivíduo que se encontra á deriva.
Deixo-me envolver pela sedução, sinto tesão, mas perante a aproximação do indivíduo sedutor, que seduz, existe a tendência para recusar a sua intimidade, que por vezes não consigo manter.
Perante tal cenário, a forma que se nos apresenta de imediato, e que aparentemente parece ser a solução, seria a proibição de manter contacto com os objetos exteriores, que a possa levar a cair de novo na armadilha.
A repressão pode impedir a ação, mas não consegue eliminar o sentido do corpo, que perante uma possibilidade circunstancial, é levado a fazer o que afirma não desejar.
Desejo e não desejo. Quero e não quero, afirma ela.
Uma vontade manifestada através do corpo, e uma vontade expressa proveniente de uma lei social, que são corrompidas a todo o momento, garante-lhe a sensação de ser uma fora da lei, dado que ambos os sentidos estão inclusos
Essa corrupção, ora num sentido, ora no outro, provoca uma sensação de esvaziamento em virtude da indecisão, em que aquilo que é julgado como sendo o mal, não consegue ser parado praticando o bem, dado que está investida de ambos.
A resultante será o acréscimo da ansiedade, que tanto parece ser processada através de um sentimento de culpa, como por um desejo, que é exaltado através da sedução, dada a existência de uma possibilidade de transgressão.
Parece ser o instinto de negação embutido através de uma ordem social, que a instiga a fazer o contrário, negando aquilo que alguém lhe possa negar.
A poderosa uma vez seduzida, entende ser poderosa o bastante para levar o outro a tentá-la seduzir, transmitindo-lhe a sensação de domínio, o que nos leva a considerar um poder narcisista elevado.
Temos um dado novo, a sedução, como forma exigida para que o desejo seja evidenciado em si.
O que equivale a dizer que sem a dedução, não consegue ter energia para viver, em que a sua auto satisfação depende de um outro que a possa seduzir.
A poderosa afinal é fraca, dado que não consegue ser feliz por si mesma.
Somos a considerar por isso uma fragmentação originada por uma vontade manifestada e uma outra, que é expressa, que está para além do bem e do mal, e que apenas parece posicionar-se na visibilidade das consequências que possam surgir.
Que consequências serão essas ?
O medo de ser vista como adúltera, que a coloca no aspecto social, como uma qualquer, que pode por via disso, deixar eventualmente de ser amada por seu filho, e a restante família, deixando entender que o amor do marido é secundário, ou pelo menos coisa menos importante, desde que mantenha o quadro familiar estabelecido socialmente.
sábado, 18 de dezembro de 2010
Fazer amor
Todos falam de amor, cada um do seu jeito, mas fazer amor, sáo poucos aqueles que fazem acontecer.
Hoje trago aqui um texto da nossa amiga Eloisa, que demonstra que fazer amor brincando, brincando / amando, sendo altruista, garante a felicidade de quem ama, e pode amar.
Segunda-feira, 6 de dezembro de 2010O que é Arteterapia
A Arte “em” e “como” terapia
O uso da arte como recurso expressivo remonta aos tempos primordiais, quando os hieróglifos, os rituais e as mímicas representavam formas de comunicação do homem com o mundo interno e externo. A Arteterapia, prática que propõe a utilização de recursos artísticos como ferramentas de um processo terapêutico, surgiu de forma sistematizada em 1941 nos EUA. Apresenta-se como um novo modelo investigativo da psique humana que vem crescendo e ganhando espaço na área de saúde e desenvolvimento humano. A partir do estímulo ao potencial criativo inerente a todo indivíduo, e do resgate da “criança adormecida” e do lúdico em nossas vidas, surgem novas formas de expressão dos questionamentos íntimos, das angústias, dores e medos.
Partilhando da visão poética de Boechat (apud URRUTIGARAY, 2003), um dos propósitos da Arteterapia é a libertação das mãos, criativas e criadoras, aprisionadas no ocidente em função de uma cultura cerebral, industrial e tecnológica. Qual a última vez que você desenhou, colou, pintou ou brincou com barro? A Arteterapia se predispõe a resgatar a liberdade criativa das mãos e recuperar atividades esquecidas ao longo da nossa formação.
Através do desenho, pintura, colagem, modelagem, poesia, contos, dança, teatro etc, e da reflexão em torno do que é produzido, os conflitos internos passam a ganhar forma, sendo configurados, confrontados e integrados, agora de forma consciente. Como bem nos lembrou Toquinho numa de suas canções (“Se um pinguinho de tinta cai num pedacinho azul do papel, num instante imagino...”), o contato com tintas, cores, barro, música, dentre outros materiais de trabalho, desperta no cliente estímulos sensoriais que favorecem o aparecimento de imagens carregadas de significados subjetivos. Alguns desses estímulos nos remetem a lembranças e memórias afetivas, nos fazendo entrar em contato com a nossa história e com nossos sentimentos mais profundos. Essas imagens, emoções e conteúdos emergentes são então discutidos e analisados, possibilitando uma melhor elaboração por parte do indivíduo. A materialização de imagens simbólicas permite o confronto e a conseqüente atribuição de significado às informações oriundas de níveis mais profundos e desconhecidos da psique. Transformando materiais, possibilita-se uma transformação no nível psíquico. Criando formas e corporificando símbolos, o indivíduo se recria, reconstruindo a sua relação consigo mesmo e com o mundo.
Você pode estar se dizendo: “Mas eu não sei nem pegar num pincel e desenho da mesma forma desde os meus 10 anos!!!”. Nenhum problema quanto a isso! Habilidades técnicas nos são bem menos preciosas que a predisposição a entregar-se na jornada do desvelar a si mesmo. Fundamental para nós é a expressão do subjetivo, o diálogo interno e a desmistificação de conteúdos e símbolos inconscientes que tendem a nos assustar ou paralisar. A arte aqui é entendida como meio de expressão e não cabe abordar questões de ordem acadêmica ou plástica. O valor simbólico da produção artística, na visão da Arteterapia, precede o seu valor estético.
Esse novo modelo terapêutico vem encontrando receptividade e espaço em diversas áreas de atuação: hospitalar, escolar, clínica, organizacional, comunitária, ONG, CAPS, dentre outras. Apesar de essa prática ter se expandido inicialmente na área de saúde mental, a sua utilização não se restringe a um público específico. Todos, não importa a idade, podem se favorecer com o despertar de potencialidades, o acesso às imagens do inconsciente e a possibilidade de ressignificar as experiências vividas, benefícios básicos da prática da Arteterapia. Trata-se de um convite ao autoconhecimento através de um caminho lúdico, criativo e prazeroso. Além disso, muitas vezes, torna-se mais fácil pintar uma angústia ou um trauma que falar sobre eles...
“Se cada dia cai, dentro de cada noite, há um poço onde a claridade está presa.
Há que sentar-se na beira do poço da sombra e pescar luz caída com paciência.”
(Pablo Neruda)
Sinta-se convidado, enquanto indivíduo em ação, a “pescar” sua “luz caída” através desse universo de cores, símbolos e descobertas, permitindo que a claridade revelada pelas suas próprias mãos possa trazer um sentido ainda maior à sua história de vida.
blog - arteinfantil-elartes.blogspot.com
texto de :Carla Maciel é psicóloga (UFBA), psicoterapeuta junguiana (IJBA)) e especialista em Arteterapia pela Universidade Denis Diderot Paris VII – França. Atualmente é professora, supervisora e coordenadora da Pós-Graduação em Arteterapia Junguiana do Instituto Junguiano da Bahia.
Hoje trago aqui um texto da nossa amiga Eloisa, que demonstra que fazer amor brincando, brincando / amando, sendo altruista, garante a felicidade de quem ama, e pode amar.
Segunda-feira, 6 de dezembro de 2010O que é Arteterapia
A Arte “em” e “como” terapia
O uso da arte como recurso expressivo remonta aos tempos primordiais, quando os hieróglifos, os rituais e as mímicas representavam formas de comunicação do homem com o mundo interno e externo. A Arteterapia, prática que propõe a utilização de recursos artísticos como ferramentas de um processo terapêutico, surgiu de forma sistematizada em 1941 nos EUA. Apresenta-se como um novo modelo investigativo da psique humana que vem crescendo e ganhando espaço na área de saúde e desenvolvimento humano. A partir do estímulo ao potencial criativo inerente a todo indivíduo, e do resgate da “criança adormecida” e do lúdico em nossas vidas, surgem novas formas de expressão dos questionamentos íntimos, das angústias, dores e medos.
Partilhando da visão poética de Boechat (apud URRUTIGARAY, 2003), um dos propósitos da Arteterapia é a libertação das mãos, criativas e criadoras, aprisionadas no ocidente em função de uma cultura cerebral, industrial e tecnológica. Qual a última vez que você desenhou, colou, pintou ou brincou com barro? A Arteterapia se predispõe a resgatar a liberdade criativa das mãos e recuperar atividades esquecidas ao longo da nossa formação.
Através do desenho, pintura, colagem, modelagem, poesia, contos, dança, teatro etc, e da reflexão em torno do que é produzido, os conflitos internos passam a ganhar forma, sendo configurados, confrontados e integrados, agora de forma consciente. Como bem nos lembrou Toquinho numa de suas canções (“Se um pinguinho de tinta cai num pedacinho azul do papel, num instante imagino...”), o contato com tintas, cores, barro, música, dentre outros materiais de trabalho, desperta no cliente estímulos sensoriais que favorecem o aparecimento de imagens carregadas de significados subjetivos. Alguns desses estímulos nos remetem a lembranças e memórias afetivas, nos fazendo entrar em contato com a nossa história e com nossos sentimentos mais profundos. Essas imagens, emoções e conteúdos emergentes são então discutidos e analisados, possibilitando uma melhor elaboração por parte do indivíduo. A materialização de imagens simbólicas permite o confronto e a conseqüente atribuição de significado às informações oriundas de níveis mais profundos e desconhecidos da psique. Transformando materiais, possibilita-se uma transformação no nível psíquico. Criando formas e corporificando símbolos, o indivíduo se recria, reconstruindo a sua relação consigo mesmo e com o mundo.
Você pode estar se dizendo: “Mas eu não sei nem pegar num pincel e desenho da mesma forma desde os meus 10 anos!!!”. Nenhum problema quanto a isso! Habilidades técnicas nos são bem menos preciosas que a predisposição a entregar-se na jornada do desvelar a si mesmo. Fundamental para nós é a expressão do subjetivo, o diálogo interno e a desmistificação de conteúdos e símbolos inconscientes que tendem a nos assustar ou paralisar. A arte aqui é entendida como meio de expressão e não cabe abordar questões de ordem acadêmica ou plástica. O valor simbólico da produção artística, na visão da Arteterapia, precede o seu valor estético.
Esse novo modelo terapêutico vem encontrando receptividade e espaço em diversas áreas de atuação: hospitalar, escolar, clínica, organizacional, comunitária, ONG, CAPS, dentre outras. Apesar de essa prática ter se expandido inicialmente na área de saúde mental, a sua utilização não se restringe a um público específico. Todos, não importa a idade, podem se favorecer com o despertar de potencialidades, o acesso às imagens do inconsciente e a possibilidade de ressignificar as experiências vividas, benefícios básicos da prática da Arteterapia. Trata-se de um convite ao autoconhecimento através de um caminho lúdico, criativo e prazeroso. Além disso, muitas vezes, torna-se mais fácil pintar uma angústia ou um trauma que falar sobre eles...
“Se cada dia cai, dentro de cada noite, há um poço onde a claridade está presa.
Há que sentar-se na beira do poço da sombra e pescar luz caída com paciência.”
(Pablo Neruda)
Sinta-se convidado, enquanto indivíduo em ação, a “pescar” sua “luz caída” através desse universo de cores, símbolos e descobertas, permitindo que a claridade revelada pelas suas próprias mãos possa trazer um sentido ainda maior à sua história de vida.
blog - arteinfantil-elartes.blogspot.com
texto de :Carla Maciel é psicóloga (UFBA), psicoterapeuta junguiana (IJBA)) e especialista em Arteterapia pela Universidade Denis Diderot Paris VII – França. Atualmente é professora, supervisora e coordenadora da Pós-Graduação em Arteterapia Junguiana do Instituto Junguiano da Bahia.
quinta-feira, 16 de dezembro de 2010
Formação do inconsciente psíquico
Ao referir o inconsciente psíquico, parece que existe um desejo de tornar conhecido um outro inconsciente, o que não corresponde ás minhas intenções, cuja ênfase que lhe é dada, tem por finalidade admitir que a sua existência depende exclusivamente de uma relação física e química, que lhe é conferida pelo o impacto gerado entre os corpos.
O prefixo (in) indicia algo que está dentro, que se posiciona na interioridade de um corpo, que foi incorporado mediante um movimento de energia, de fora para dentro, através do qual um sentido tomou seu lugar.
Ao tomar sentido de determinado sentido, o corpo o reconhece como seu, admitindo desse modo que faz parte do corpo, pelo que não existe a necessidade de o reconhecer de novo.
O que passa a ser reconhecido como diferente será qualquer outro, que não faz parte de um determinado corpo.
Devemos perguntar, se, ao ser constituído, o inconsciente passa a fazer parte de uma dinâmica psíquica ?
Esta será uma, entre tantas dúvidas, que nos assaltam acerca da função, e organização ideativa do psiquismo, que devemos a nós mesmos uma explicação, daquilo que pode ser entendido por dinâmica psíquica.
Em primeiro lugar, um elemento por si mesmo não dará lugar a uma dinâmica, pois ele carece de outros para que tal seja possível.
Se assim entendermos, percebemos que será a diversidade, a relação e interação, que dará lugar a determinada dinâmica, e pode ser designado por sistema complexo.
Dinâmica psíquica será então uma sistematização complexa de um diversidade de elementos, a partir da qual tende a emergir uma síntese como resultante.
A evolução processa-se a partir de um elemento, que em si mesmo já é um complexo, mas que entendemos como unidade / corpo, algo inteiro, mas não completo, que depende do mundo exterior, da relação e interação com outros elementos, para que possa sobreviver.
Manter-se vivo, será assim a condição de dar e receber energia, em que depende do seu poder de adaptação, a sua própria transformação, entenda-se evolução, embora muito lenta, que pode possibilitar a mutação.
A resultante será um outro corpo, embora semelhante, que contém em si maior quantidade de elementos do original, mas que foi incorporado por algo que estaria fora dele, que passou a possuir.
O sentimento de posse é originária dessa necessidade de manter-se vivo, em que existe uma intencionalidade assumida pelo o corpo, o não deixar-se morrer, que se manifesta através dele, e o impulsiona a enxergar o exterior, cuja finalidade será obter os objetos exteriores de sua necessidade, e satisfação.
Tal processo o podemos encontrar na própria biologia, em que as uniões, cruzamentos, que são verdadeiras orgias colectivas, não são mais que relações necessárias num mundo interativo, em que a partir do dar e receber, a resultante será a criação de um corpo semelhante, mas nunca igual, que por isso mesmo será sempre diferente.
As evidencias passam despercebidas em virtude de uma transformação lenta, muito embora as relações possam dar-se a um ritmo acelerado.
Somos levados a considerar por isso, que as zonas periféricas do corpo, de contacto, sofrem a todo o momento o impacto das relações exteriores, mas cujos sentidos não são de imediato absorvidos pela sua interioridade, ou seja incorporados, existindo nessa viagem de fora para dentro, obstáculos, bloqueios e interrupções, que são responsáveis pela aceitação, rejeição, ou apenas o corpo parece mostrar-se indiferente ao que se passa à sua volta.
Notemos que o envelhecimento de um corpo parece ser devido a esse impacto com o meio exterior, em que aquilo que lhe é periférico está sujeito a uma maior degradação, como será o caso da pele.
Significa que a incorporação de alguma coisa, que pertencia ao mundo da percepção, posicionada no exterior, que seria, ou não, objeto de desejo, ou de uma necessidade instintiva, uma vez incorporado, admitido como algo que possa constituir-se em parte de um corpo, deixa, a partir desse momento de ser perceptível, ou melhor, objeto de percepção.
É o caso do inconsciente.
O inconsciente reconhece a si mesmo, como sentido incorporado, o que equivale a afirmar, que um sentido só reconhece um sentido semelhante, e que os diferentes são sinalizados como intrusos, em que a ansiedade é o produto dessa diferença.
A ansiedade é uma forma de fazer sentir ao corpo a existência de um outro corpo, ou de alguma outra forma, muito embora identificada, não possui as mesmas características de determinado sentido incorporado.
E aqui nos debatemos com o mesmo problema – Como o corpo reconhece, ou consegue captar as diferenças caracteriológicas entre as mais diversas formas ?
Através dos órgãos dos sentidos, dos sentidos incorporados e seus significados, que um dia foram incorporados.
A partir de um sentido, o corpo consegue extrair significados, proveniente de um impacto exterior com outros corpos, mas também consegue ganhar um sentido, a partir de uma forma verbalizada, que é preenchida por significados, que lhe é conferida por aquele que verbaliza.
Tantos uns, quanto os outros, podem constituir-se em sentidos, a partir de determinada percepção do mundo exterior, e da complexidade de suas relações.
Percebemos deste modo, que o ser humano está dependente de uma relação exterior, e pode ser condicionado por ela, da qual resulta um determinado sentido, que uma vez incorporado, passa a fazer parte de um corpo, que se transforma em inconsciente.
O prefixo (in) indicia algo que está dentro, que se posiciona na interioridade de um corpo, que foi incorporado mediante um movimento de energia, de fora para dentro, através do qual um sentido tomou seu lugar.
Ao tomar sentido de determinado sentido, o corpo o reconhece como seu, admitindo desse modo que faz parte do corpo, pelo que não existe a necessidade de o reconhecer de novo.
O que passa a ser reconhecido como diferente será qualquer outro, que não faz parte de um determinado corpo.
Devemos perguntar, se, ao ser constituído, o inconsciente passa a fazer parte de uma dinâmica psíquica ?
Esta será uma, entre tantas dúvidas, que nos assaltam acerca da função, e organização ideativa do psiquismo, que devemos a nós mesmos uma explicação, daquilo que pode ser entendido por dinâmica psíquica.
Em primeiro lugar, um elemento por si mesmo não dará lugar a uma dinâmica, pois ele carece de outros para que tal seja possível.
Se assim entendermos, percebemos que será a diversidade, a relação e interação, que dará lugar a determinada dinâmica, e pode ser designado por sistema complexo.
Dinâmica psíquica será então uma sistematização complexa de um diversidade de elementos, a partir da qual tende a emergir uma síntese como resultante.
A evolução processa-se a partir de um elemento, que em si mesmo já é um complexo, mas que entendemos como unidade / corpo, algo inteiro, mas não completo, que depende do mundo exterior, da relação e interação com outros elementos, para que possa sobreviver.
Manter-se vivo, será assim a condição de dar e receber energia, em que depende do seu poder de adaptação, a sua própria transformação, entenda-se evolução, embora muito lenta, que pode possibilitar a mutação.
A resultante será um outro corpo, embora semelhante, que contém em si maior quantidade de elementos do original, mas que foi incorporado por algo que estaria fora dele, que passou a possuir.
O sentimento de posse é originária dessa necessidade de manter-se vivo, em que existe uma intencionalidade assumida pelo o corpo, o não deixar-se morrer, que se manifesta através dele, e o impulsiona a enxergar o exterior, cuja finalidade será obter os objetos exteriores de sua necessidade, e satisfação.
Tal processo o podemos encontrar na própria biologia, em que as uniões, cruzamentos, que são verdadeiras orgias colectivas, não são mais que relações necessárias num mundo interativo, em que a partir do dar e receber, a resultante será a criação de um corpo semelhante, mas nunca igual, que por isso mesmo será sempre diferente.
As evidencias passam despercebidas em virtude de uma transformação lenta, muito embora as relações possam dar-se a um ritmo acelerado.
Somos levados a considerar por isso, que as zonas periféricas do corpo, de contacto, sofrem a todo o momento o impacto das relações exteriores, mas cujos sentidos não são de imediato absorvidos pela sua interioridade, ou seja incorporados, existindo nessa viagem de fora para dentro, obstáculos, bloqueios e interrupções, que são responsáveis pela aceitação, rejeição, ou apenas o corpo parece mostrar-se indiferente ao que se passa à sua volta.
Notemos que o envelhecimento de um corpo parece ser devido a esse impacto com o meio exterior, em que aquilo que lhe é periférico está sujeito a uma maior degradação, como será o caso da pele.
Significa que a incorporação de alguma coisa, que pertencia ao mundo da percepção, posicionada no exterior, que seria, ou não, objeto de desejo, ou de uma necessidade instintiva, uma vez incorporado, admitido como algo que possa constituir-se em parte de um corpo, deixa, a partir desse momento de ser perceptível, ou melhor, objeto de percepção.
É o caso do inconsciente.
O inconsciente reconhece a si mesmo, como sentido incorporado, o que equivale a afirmar, que um sentido só reconhece um sentido semelhante, e que os diferentes são sinalizados como intrusos, em que a ansiedade é o produto dessa diferença.
A ansiedade é uma forma de fazer sentir ao corpo a existência de um outro corpo, ou de alguma outra forma, muito embora identificada, não possui as mesmas características de determinado sentido incorporado.
E aqui nos debatemos com o mesmo problema – Como o corpo reconhece, ou consegue captar as diferenças caracteriológicas entre as mais diversas formas ?
Através dos órgãos dos sentidos, dos sentidos incorporados e seus significados, que um dia foram incorporados.
A partir de um sentido, o corpo consegue extrair significados, proveniente de um impacto exterior com outros corpos, mas também consegue ganhar um sentido, a partir de uma forma verbalizada, que é preenchida por significados, que lhe é conferida por aquele que verbaliza.
Tantos uns, quanto os outros, podem constituir-se em sentidos, a partir de determinada percepção do mundo exterior, e da complexidade de suas relações.
Percebemos deste modo, que o ser humano está dependente de uma relação exterior, e pode ser condicionado por ela, da qual resulta um determinado sentido, que uma vez incorporado, passa a fazer parte de um corpo, que se transforma em inconsciente.
sábado, 11 de dezembro de 2010
Dossier Bullying
Organizei num único documento - Pdf - o que me pareceu mais importante acerca do Bullying.
Está disponível no blog - psicanalisecom.blogspot.com
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quarta-feira, 8 de dezembro de 2010
Violência em Belo Horizonte
Entre o bem e o mal encontramos a guerra, que por bem tenta matar o mal, faltando desde logo ao primeiro mandamento, ¨ Não matarás ¨ .
O que será o bem, ou, como é entendido pelo o estudante de Educação física, que á porta da faculdade, segundo a notícia, das mais prestigiadas da cidade, esfaqueou o professor causando-lhe a morte ?
O bem para ele é equivalente ao bom, que por ser-lhe negado o chocolate, entenda-se nota suficiente para passar de ano lectivo, coisa que o infeliz professor, decerto por birra negou, não teve meias medidas, e fez justiça por suas próprias mãos, acabando com a raça daquele que tinha por missão avaliar os conhecimentos.
O ensino não pode ser mercantilista, dizem uns, em que se esquece os valores humanos, e tendem a emergir formas de poder social, económico e político.
Existe algo de verdadeiro em tais afirmações, mas o ensino mercantilista pode coexistir tendo em conta fatores de humanização, tudo depende daquilo em que se acredita, e na vontade de levar por diante projetos nesse sentido.
Para além de qualquer discussão, existem princípios imutáveis, que não conceitos, e um deles é irrefutável – Não pode existir socialização, sem humanização, e nunca será através da socialização, que o ser humano pode chegar á humanização.
Mais tarde ou mais cedo, o que julgamos socializar, ou estar socializado, é despertado para a violência, porque nele está incorporado o gérmen da guerra contra o outro, entendido como entrave aos seus próprios desejos.
É preciso estar muito doente para chegar a este ponto.
O teatro mais uma vez saiu á rua, a imprensa vive de acontecimentos, o exaltação samba promete dias melhores, porque pior não pode ficar, e titiricando damos asas á nossa imaginação, sem que seja necessário afrodisíacos, ou crack.
Amanhã será outro dia, e comparado com os cinco mil assassinatos / ano, só no Estado do Rio de Janeiro será uma gota de água no Oceano, coisa sem importância, a não ser para as respectivas famílias e amigos.
Mas o outro lado da história, que todos podem observar através da televisão, e dos demais meios de comunicação, que são os depoimentos de autoridades, colegas e professores, parece que nenhum de nós está interessado em enxergar.
Era um indivíduo que fervia em pouca água, afirmam algumas colegas.
Explodia quando contrariado, afirma um outro colega.
Os professores, a instituição escolar, e as autoridades sabem quais são os alunos potencialmente agressivos, mas só reagem á agressão, e á morte, em que a palavras nesse momento não podem ser outras, que não de condenação e punição.
Um indivíduo potencialmente agressivo, sabemos bem que é um sério candidato à pratica da violência e crimes de sangue, mas acreditamos, e esperamos que nada possa acontecer.
O trabalho de prevenção, ou seja de humanização, fica assim, desse modo por fazer.
Fica a pergunta:
- Não seria melhor enviar esses indivíduos para um trabalho de análise durante um certo período, assim que fosse detectado alguma agressividade gratuita, do que assistirmos impotentes a tantas tragédias, que infelizmente, ceifa a vida de quem pretende dar um pouco da sua, em prole da sociedade ?
Talvez por medo de encarar que estamos perante uma sociedade adoecida, e proceder de acordo, sejamos surpreendidos por uma sociedade de suicidas e assassinos, em que a culpa pode ser endereçada a quem pratica tamanhos desmandos, que foram possuídos pelo o espírito maligno, isentando todos aqueles que tem por missão formar as crianças de hoje, adolescentes e homens de amanhã.
A culpa é sempre do outro. Nós somos os meninos bem comportados.
Haja coração.
O que será o bem, ou, como é entendido pelo o estudante de Educação física, que á porta da faculdade, segundo a notícia, das mais prestigiadas da cidade, esfaqueou o professor causando-lhe a morte ?
O bem para ele é equivalente ao bom, que por ser-lhe negado o chocolate, entenda-se nota suficiente para passar de ano lectivo, coisa que o infeliz professor, decerto por birra negou, não teve meias medidas, e fez justiça por suas próprias mãos, acabando com a raça daquele que tinha por missão avaliar os conhecimentos.
O ensino não pode ser mercantilista, dizem uns, em que se esquece os valores humanos, e tendem a emergir formas de poder social, económico e político.
Existe algo de verdadeiro em tais afirmações, mas o ensino mercantilista pode coexistir tendo em conta fatores de humanização, tudo depende daquilo em que se acredita, e na vontade de levar por diante projetos nesse sentido.
Para além de qualquer discussão, existem princípios imutáveis, que não conceitos, e um deles é irrefutável – Não pode existir socialização, sem humanização, e nunca será através da socialização, que o ser humano pode chegar á humanização.
Mais tarde ou mais cedo, o que julgamos socializar, ou estar socializado, é despertado para a violência, porque nele está incorporado o gérmen da guerra contra o outro, entendido como entrave aos seus próprios desejos.
É preciso estar muito doente para chegar a este ponto.
O teatro mais uma vez saiu á rua, a imprensa vive de acontecimentos, o exaltação samba promete dias melhores, porque pior não pode ficar, e titiricando damos asas á nossa imaginação, sem que seja necessário afrodisíacos, ou crack.
Amanhã será outro dia, e comparado com os cinco mil assassinatos / ano, só no Estado do Rio de Janeiro será uma gota de água no Oceano, coisa sem importância, a não ser para as respectivas famílias e amigos.
Mas o outro lado da história, que todos podem observar através da televisão, e dos demais meios de comunicação, que são os depoimentos de autoridades, colegas e professores, parece que nenhum de nós está interessado em enxergar.
Era um indivíduo que fervia em pouca água, afirmam algumas colegas.
Explodia quando contrariado, afirma um outro colega.
Os professores, a instituição escolar, e as autoridades sabem quais são os alunos potencialmente agressivos, mas só reagem á agressão, e á morte, em que a palavras nesse momento não podem ser outras, que não de condenação e punição.
Um indivíduo potencialmente agressivo, sabemos bem que é um sério candidato à pratica da violência e crimes de sangue, mas acreditamos, e esperamos que nada possa acontecer.
O trabalho de prevenção, ou seja de humanização, fica assim, desse modo por fazer.
Fica a pergunta:
- Não seria melhor enviar esses indivíduos para um trabalho de análise durante um certo período, assim que fosse detectado alguma agressividade gratuita, do que assistirmos impotentes a tantas tragédias, que infelizmente, ceifa a vida de quem pretende dar um pouco da sua, em prole da sociedade ?
Talvez por medo de encarar que estamos perante uma sociedade adoecida, e proceder de acordo, sejamos surpreendidos por uma sociedade de suicidas e assassinos, em que a culpa pode ser endereçada a quem pratica tamanhos desmandos, que foram possuídos pelo o espírito maligno, isentando todos aqueles que tem por missão formar as crianças de hoje, adolescentes e homens de amanhã.
A culpa é sempre do outro. Nós somos os meninos bem comportados.
Haja coração.
sábado, 4 de dezembro de 2010
Poder é hostilidade
Poder é hostilidade, insatisfação.
Afeto é satisfação.
Poder é hostilidade para quem sofre na pele a intolerância, a prepotência, e a agressão verbal ou física.
Não estou certo, que, quem o exerce sinta alguma satisfação por isso, salvo em alguns casos de puro sadismo, porém, ao conseguir vergar os outros á sua vontade, tende a emergir uma satisfação interior.
A satisfação provém de um desejo de superação que foi conseguido.
O poder será o instrumento cuja finalidade será conseguir a superação de si mesmo, face a uma impotência criada, ou admitida como tal.
O que nos é revelado de seguida, e que devemos distinguir, é se ele é exercido á custa de tentar inferiorizar o outro, o machucando, o espezinhando, entendido como obstáculo que se intromete, entre o indivíduo e a coisa desejada, ou se é exercido sem que possa afetar o semelhante.
Neste último caso estão excluídas as questões estéticas, o ser crente em Deus, ou noutra entidade qualquer. Ser branco, amarelo, pardo, ou vermelho. Ser heterossexual, ou homossexual, usar penteado punk, ou vestir de negro, dado que são coisas que pertence a cada um, que por isso não nos deve incomodar.
Se nos incomodar tudo isso, então deixamos de falar em afeto, para sentir a hostilidade, que é uma forma de poder, e a tentativa de sentir-se, e mostrar aos outros que é superior, a que o sentido exagerado de pureza não é estranha.
O leitor poderá julgar o que quiser em relação aos outros, mas o que importa é perceber como esse julgamento pode influenciar na relação com os outros, que conduz por norma a conflitos psicológicos, e a atitudes, que tantas vezes atenta contra a vida das pessoas, e de si mesmo.
A agressão psíquica ou física pode ter alguns nomes, como violência doméstica ou bullying, mas ela é originária do mesmo núcleo de formação infantil.
Afeto é satisfação.
Poder é hostilidade para quem sofre na pele a intolerância, a prepotência, e a agressão verbal ou física.
Não estou certo, que, quem o exerce sinta alguma satisfação por isso, salvo em alguns casos de puro sadismo, porém, ao conseguir vergar os outros á sua vontade, tende a emergir uma satisfação interior.
A satisfação provém de um desejo de superação que foi conseguido.
O poder será o instrumento cuja finalidade será conseguir a superação de si mesmo, face a uma impotência criada, ou admitida como tal.
O que nos é revelado de seguida, e que devemos distinguir, é se ele é exercido á custa de tentar inferiorizar o outro, o machucando, o espezinhando, entendido como obstáculo que se intromete, entre o indivíduo e a coisa desejada, ou se é exercido sem que possa afetar o semelhante.
Neste último caso estão excluídas as questões estéticas, o ser crente em Deus, ou noutra entidade qualquer. Ser branco, amarelo, pardo, ou vermelho. Ser heterossexual, ou homossexual, usar penteado punk, ou vestir de negro, dado que são coisas que pertence a cada um, que por isso não nos deve incomodar.
Se nos incomodar tudo isso, então deixamos de falar em afeto, para sentir a hostilidade, que é uma forma de poder, e a tentativa de sentir-se, e mostrar aos outros que é superior, a que o sentido exagerado de pureza não é estranha.
O leitor poderá julgar o que quiser em relação aos outros, mas o que importa é perceber como esse julgamento pode influenciar na relação com os outros, que conduz por norma a conflitos psicológicos, e a atitudes, que tantas vezes atenta contra a vida das pessoas, e de si mesmo.
A agressão psíquica ou física pode ter alguns nomes, como violência doméstica ou bullying, mas ela é originária do mesmo núcleo de formação infantil.
sexta-feira, 3 de dezembro de 2010
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