Felicidade

Felicidade • O que ela não é. Até hoje ninguém deu resposta definitiva do que é a felicidade, ou possa ser, talvez, porque seja um estado transitório entre a alegria e a tristeza, a satisfação e insatisfação, a dor e o sofrimento. Portanto, felicidade não é um estado absoluto de alegria e satisfação, dado que de vez em quando é contrariado por estados de tristeza, de dor e sofrimento. Assim, devemos considerar que a felicidade depende muito mais da existência de conflitos emocionais, do que da procura em qualquer lugar, aliás, inexistente, dado resultar de um rácio entre satisfação e insatisfação. Desse modo, a felicidade eterna não pode existir, e quem a promete, mesmo que seja uma questão de fé, não passa de uma possibilidade por cumprir, uma ilusão. Trabalhamos sob a influência de uma ilusão de felicidade, que conseguimos por momentos, mas não a tempo inteiro, para apaziguar nossas angústias e tristezas, que não se encontrando neste lugar encontra-se no além. Se ela não existe, pelo menos não é visível, há que procurá-la, dizem alguns. O problema é que quanto mais a procuramos mais ela nos parece fugir, dado que existe uma teoria para a prática do bem estar que o ser humano não quer, ou não sabe enxergar, porque isso exigiria dele uma transformação real. Não a procurar parece ser a primeira condição, não para a encontrar, mas para refletir, como, e o que fazer, para que possa ser possível retornar a um estado de felicidade então perdido, que impõe a tristeza, a dor e o sofrimento. Se a procuramos é porque se transformou em desejo, devido a um outro desejo que não deseja sentir a tristeza e insatisfação, o que nos leva a estudar com maior cuidado os princípios básicos da psicanálise Freudiana, no que é referido ao princípio do prazer. Felicidade, por isso, não é sentimento a que tenhamos acesso de forma direta, que só se revela por intermédio de outras realizações, como sejam, as relações entre seres humanos, que devem ter em conta o respeito e consideração entre os semelhantes, sejam eles quais forem. Assim, a felicidade depende em primeiro lugar da forma como o ser humano se relaciona com o outro, e o mundo à sua volta, que tem seu aprendizado na formação infantil. Freud – A realização de um desejo infantil é o único capaz de proporcionar a felicidade.

Estímulos e indiferença

1 – Excitação de um órgão sensorial ( receptor de estímulos ). 2 – Transmissão da excitação através das vias sensitivas ao centro cortical. 3 – Recepção pelo centro cortical. Os órgãos dos sentidos são sempre invadidos por estímulos exteriores, da mais diversa ordem, mas uma vez recepcionados necessitam de serem transmitidos ao centro cortical, para que possa o cérebro fazer a recepção desses sinais elétricos. Sabemos que nem todos os estímulos provocam excitação, a ser assim, a transmissão não terá lugar, existindo uma certa indiferença relativamente a alguns estímulos exteriores, que não a outros. Como entender essa indiferença ? E devido a quê, e porque mecanismos, essa indiferença será possível ? Em primeiro lugar, seria absurdo pensar que todos os estímulos exteriores possam produzir uma excitação num ser humano, por outro lado, sabemos que os estímulos recepcionados apresentam uma intensidade de excitação diferenciada, tomando o corpo sentido de forma diferente. Em segundo lugar, os estímulos exteriores que nos são indiferentes, ou podem ser, não servem à preservação da vida, embora muitos possam servir à sua conservação, entendido, como continuidade da vida. Em terceiro lugar, parece existir uma analogia entre o ignorar do objeto e a indiferença ao estímulo que ele possa produzir, que em ambas as situações a excitação não é produzida na interioridade do ser humano. Como perceber então essa sensibilidade, ou a sua falta, perante os estímulos exteriores ? Seremos nós, enquanto corpo, insensíveis a determinados estímulos exteriores ? Ou, pelo contrário, todos somos sensíveis, e a questão reside no grau de valorização emprestado pelo indivíduo ao estímulo vindo de fora ? Parece que a transmissão só se dá, se o grau de valorização, importância, for dado pelo indivíduo receptor aos diversos fenômenos que se apresentam no exterior. Como se ganham graus diferenciados de excitação, dos quais o indivíduo toma sentido depende de múltiplos fatores, que a psicanálise tenta responder através do estudo e investigação da relação entre corpos e seu impacto.

Biologia e psiquismo

O registro da fome é orgânico, afirmam alguns. A meu ver, será apenas a diferença de potencial entre elementos químicos no corpo que obedece a parâmetros estabelecidos funcionais, pelo que não devemos falar em registros físicos, mas apenas, e tão só, de limites, que o aparelho psíquico, mesmo rudimentar que seja, emite sinais, como despertador para agitar o corpo na procura de suas necessidades. O aparelho psíquico, por mais rudimentar que seja, reproduz os parâmetros funcionais orgânicos, emitindo seus sinais ao corpo, irritação, para que possa movimentar-se no sentido de satisfazer suas necessidades. Existe uma valorização crescente de acordo com as necessidades, que são sinalizadas pelo psiquismo, que sempre parece traduzir-se quando estabelecida a escassez. Daqui, talvez possamos retirar a primeira lição, que é propriedade de Freud, de que tanto a escassez, como os excessos serão prejudiciais ao corpo, o que nos remete para a ideia do que possa ser suficiente para a vida, e do sentido que possamos retirar dela. Supostamente podemos falar de qualidade, quando na realidade a função parece reger-se através de valências entre a diversidade de elementos químicos que constituem um corpo, apresentando elas um patamar preestabelecido, que possa ser traduzida em estabilidade funcional, ou seja, emocional. A partir daí, o que se coloca ao indivíduo será a motricidade suficiente para que possa alcançar a realização de suas necessidades, que no caso de um recém nascido não a terá por certo. Ao movimento condicionado pela biologia, mera função, deve seguir-se o movimento dirigido ao objeto exterior, pelo que a evolução e o aprendizado dependem das sucessivas relações do indivíduo com os objetos exteriores, em que de manipulado passa um dia a manipulador. Assim, somos levados a deduzir, que depende da forma como foi o indivíduo manipulado, que pode tornar-se em sujeito manipulador com, mais ou menos, as mesmas características incorporadas daquele que o manipulou. Entre o presente, que se traduz em passado, e o futuro, o indivíduo está posicionado no aqui e agora, como forma de adaptação de suas características inatas ao mundo exterior, que inexoravelmente necessita de tempo, em que o aprendizado será precedido de movimentos oscilantes, até que possa existir uma consolidação de uma forma conseguida de estar, e manipular os objetos exteriores. A repetição como forma de estruturação e construção do movimento, apenas parece refletir uma qualidade funcional de justaposição de atos semelhantes, até ser encontrada uma forma definida de lidar com os objetos exteriores e ideias a eles associadas. É alheia à função qualquer ideia de bem e do mal, designada pelo pensamento humano, pelo que a repetição se não for interrompida, não obstante tais designações, os atos daí resultante serão mais ou menos os mesmos, ou semelhantes. A dúvida persiste ao longo dos séculos, quanto à melhor forma de interromper o movimento repetitivo, em que o melhor deve ser observado através das consequências, e não de conceitos que possam traduzir-se no contrário. De que adiante construir conceitos, se colocados em prática na formação humana eles resultam na doença física, nos transtornos psíquicos, na violação e na agressão ao semelhante ?

Neurose intelectualizada

Segundo Freud, o princípio básico do aparelho psíquico tem por finalidade evitar o desprazer no corpo, ou seja, tudo aquilo que possa oferecer perigo, ou afetar o corpo, uma vez experimentado será, por norma, recusado, sendo motivo de preocupação e de atenção, mais ou menos em permanência. Sem esta ordem de organização o ser vivo não conseguiria sobreviver por muito tempo, por isso, o psiquismo por mais rudimentar que possa ser apresenta essa característica funcional biopsíquica. Assim, devemos deduzir que essa ordem funcional tem em vista somente a afetação do corpo, ou simplesmente a sua possibilidade perante a visualização dos movimentos externos relativamente a outros corpos, que ofereçam, ou julga o sujeito oferecer um perigo eminente. Porém, no plano das ideias, na intelectualidade assumida, que não oferece perigo algum em bater-se por elas, desistir delas, ou simplesmente as transformar mediante a reflexão e discussão, continua grande parte das pessoas a mover-se através desse processo primitivo e arcaico. O que as faz ficarem agarradas, estacionadas nesse patamar primitivo em termos funcionais, quando a sua evolução intelectual é tremenda nos dias de hoje, devido à evolução tecnológica à diversidade de meios de ensino e informação, como o Facebook, por exemplo, em que a participação escrita e falada atinge milhares de pessoas no planeta ? Decerto, não será na intelectualidade que podemos entender tal fenômeno, mas antes na evolução da construção formativa familiar, que o possa sustentar, embora de forma inconsciente, não permitindo ao indivíduo passar de seu estado animal para a humanização e socialização. É nos dado a perceber as ¨ feras do saber ¨, que enchem o peito com as curtidas, mas que se dão muito mal com comentários desfavoráveis às suas postagens, cuja alternativa é a defesa contra um perigo inexistente, entendido como afetação do corpo, que procuram resguardar-se através do silêncio, com reações intempestivas, ou com um filosofar descabido ao que lhe foi proposto. Se no plano das ideias, nomeadamente nas disciplinas das ciências humanas não existe qualquer perigo que o corpo seja afetado, de que tentam resguardar-se ? Da preservação de sua vida não será decerto, pelo que a explicação só a podemos encontrar na afetação de seu sentido de vida, que durante a sua evolução formativa não conseguiu ultrapassar o estado primário e rudimentar biopsíquico. Apelam ao afeto, ao amor, como quiserem, e falam em psicanálise, esquecendo seu princípio básico da não afetação do corpo que possa conduzir o indivíduo ao desprazer, sentido este, que vem determinar no fundo as relações entre os homens. No fundo esquecem a prática psicanalítica, que se rege pela tentativa da solvência dos desprazeres sentidos, pelo que somos a considerar o velho ditado: Faz o que eu digo, mas não faças o que eu faço. Por outro lado, o amor, ou afeto, é uma designação verbal associada ao princípio de satisfação e de prazer, que não é mensurável, de intensidades diferenciadas em cada pessoa, que momentaneamente pode apaziguar a sensação de desprazer, mas que de fato é incapaz de a anular. Por isso, tem-se mostrado ineficaz esse apelo, por não se tratar daquilo que é a essência da organização biopsíquica, como seja a evitação do desprazer. Esses apelos insistentes e exagerados ao amor, assim como ao divino e ao oculto, em que alguns se sentem Deus julgando os demais, será a tentativa de encontrar além, o que não conseguem enxergar aqui e agora, recusando olhar para dentro de si, e tentar perceber o que está a afetar. A culpa é sempre do outro. Mas voltemos à questão principal, o que um simples comentário versando a didática pode colocar em perigo a existência de um ser humano ? O afetado confunde o plano das ideias com o perigo que possam representar para a sua existência, mas na realidade o que nos está a dizer é bem diferente, é que pretende conservar intacto o seu poder de alienar os outros, os subjugando à sua vontade. Eis o supra sumo da intelectualidade doentia que está a levar o mundo à desgraça.

Curso de formação em Psicanálise clínica

Dias dos pais

Curso de formação em psicanálise clínica

Filosofia psicanalítica da mente

Energia. movimento e sentidos Um sentido dirigido que é sentido, significa algo para o indivíduo na relação entre objetos, que se constitui como existencial associado à própria existência de um ser vivo, mediante uma condição traumática ou repetitiva. Da existência passará a pré-existente,do parecer ao ser, do observado ao inconsciente,entendido como estrutura, do sentir ao vínculo corporal e psíquico. Daquilo que possa ser sentido por um corpo, nem tudo ganha um vínculo com o indivíduo, pelo que devemos admitir que o corpo, em certa medida, parece ser indiferente a alguns movimentos que são gerados à sua volta. Da existência do movimento à pré-existência como vínculo, diremos ser a essência de registros somáticos e psíquicos que permitem ao corpo a sua própria sobrevivência como forma de entender a relação com os objetos e o mundo envolvente. A existência dos movimentos tende a ganhar existência através do vínculo, vulgo incorporação, pelo que somos a admitir que é o movimento que garante, tanto a existência, quanto a atividade. Não nos custa admitir que esse processo físico \ psíquico tem em vista uma incorporação de registros, que se constituem na própria lei que o indivíduo tende a observar em seus movimentos e atitudes no cotidiano decorrente de um aprendizado, porém, já não será tão fácil entender, porque sendo sua lei a pretende impor aos demais. Talvez tenhamos que distinguir claramente o papel da repressão das cenas traumáticas e repetitivas.

Desejos e realidade

Aparentemente forte

O medo de ser, ou parecer frágil, provoca a afirmação do Eu perante a realidade, que parece estranha, mas que existe de fato, a negando, como ser superior possuindo a verdade e o poder da destruição. Quem lhe confere essa vontade é o desejo que foi imposto ao indivíduo. Afinal o que vc está a tentar defender, ou a defender-se ? Isolar-se do mundo será perder a oportunidade de crescimento, recusando a expansão de sua percepção, do conhecimento, e de novas conexões neurais. Contaram-nos histórias, alguém nos fez saber que elas eram verdadeiras, e a única história que poderia ser contada para nos conduzir ao paraíso, quando afinal existe o outro lado da história que permanece oculta e nos recusamos a enxergar. Aparentemente forte, o indivíduo só deseja enxergar e interiorizar um lado da história, em que se posiciona num deles, negando estabelecer a conexão, a ponte, para a outra margem, que embora faça parte da realidade não se permite conhecer. Sendo frágil possui medo do desconhecido, reduzindo seu campo de percepção, a ele fica ancorado como boia de salvação, luta por ela até à exaustão, não percebendo que a tormenta pode invadir, e até mesmo destruir esse campo minado pela mesmice. O mundo é movimento e não estagnação. O mundo gira contra o conforto, porque confortável se perderia, e seria incapaz de produzir energia, que o conduziria inevitavelmente à morte. O aparentemente forte é a morte psíquica, a que mais nada pode almejar. O ser frágil, e disso tendo noção, pode garantir o aprendizado e construir novas conexões neurais, que lhe permita enxergar o mundo tal como ele é, e não como gostaria que fosse. Mas para que tal aconteça é necessário não ter medo de explorar outro mundo nunca antes navegado, como se fosse uma aventura à descoberta, que o possa a cada passo o fortalecer cada vez mais. Não nos faremos fortes de um dia para o outro, nem fortes seremos o suficiente para dar conta de tudo, mas decerto seremos cada vez menos frágeis mediante a aceitação da realidade, devendo ter ânimo e paciência bastante para a compreender e contornar. Aparentemente fortes, não desejamos observar a realidade, mas apenas e tão só dar cabo dela, como se isso fosse possível, em que a tentativa de destruição do outro não se faz esperar, apagando o real exterior de sua realidade interior. A formação infantil, na maior parte dos casos, tende a transformar o real em virtual, inexistente, como no conto de fados, ou de figuras fantasmagóricas, que detêm um poder que não pode ser observado, o transformando em idealismo. O ideal seria o indivíduo dar conta da realidade, do cotidiano, do aqui e agora, com respeito e consideração pelo outro, mas isso parece esquecido na hora das exigências formativas, em que os conceitos estéticos e de subversão implicam com os instintos mais humanos, o transportando para o mundo das aberrações psicológicas. Interseções irreais, que pretendem ocultar a realidade, desviando-se de uma cadeia evolutiva neural, criando apêndices, em que o objetivo primário não é conseguido, mas em vez dele outro se impõe, o bloqueia, cuja evolução neural terá outro tipo de afirmação. O que antes desejava ser afirmado foi bloqueado, em que a negação da evolução da cadeia neural, ficou como suspensa, perdida em seu objetivo. Talvez por isso, o neurótico realize os desejos dos outros, esquecendo os seus, valorizando o idealismo de seus formadores, que parecem determinar suas ações. Aparentemente forte, mas aprisionado, o indivíduo, tantas vezes, deixa-se conduzir pelas atitudes e ideias de seus formadores. Aparentemente fortes não nos conseguimos livrar das amarras em que nos envolveram, mostrando na realidade toda a nossa fraqueza.

Estímulos e processo neural

Se entendermos por qualidades sensoriais a captação de estímulos exteriores através dos cinco sentidos, podemos perceber que esses órgãos se encontram na periferia do corpo, cujos estímulos serão descodificados no cérebro, favorecendo a identificação ao meio ambiente como forma de o corpo a ele se adaptar e mover-se. Os sentidos funcionam como sensores do meio ambiente, tentando, em essência, a auto preservação da vida de um ser vivo. Podemos perceber nos sentidos uma porta de livre acesso aos estímulos exteriores, a que o cérebro e sua estrutura neural tenta decodificar e dar uma resposta, visando a preservação da própria vida de um ser vivo, pelo que devemos considerar que os estímulos são tratados interiormente. Se existir algum erro de cálculo será devido a uma decodificação neural, talvez por falta de mais informação derivada de outros estímulos associados que não foram captados pelos sentidos, o que nos garante um conhecimento limitado da coisa observada. Somos a considerar que a diversidade perceptiva pode garantir uma ideia mais aproximada da coisa real, e que a uniformidade tende a restringir o ângulo através da qual a possamos observar e perceber, e que o processo de auto afirmação é resultante da interiorização dessas duas formas de percepção, que entre si podem apresentar variáveis e variações. Se o cérebro, e sua região neural deverá ter em atenção os estímulos derivados do exterior, o primeiro passo será o respeito e consideração por tais estímulos, que deve incluir a coisa, ou pessoa que os emite, como forma de a ter em atenção. Podemos designar a captação de estímulos exteriores de consciência, mas ela não parece garantir a forma interior de tais estímulos serem organizados tal como nos são presentes, ficando sujeitos a uma ordem interna pré-estabelecida neural, que julgo processar-se através de um grau valorativo tendo em vista a preservação da vida, levando em conta a associação de estímulos. A preservação da vida e sua continuidade implica o sentido de sua própria satisfação em que o corpo tenta munir-se de tudo quanto a possa favorecer, em que a estabilidade é garantida por um bem estar, designado por agradável, e a instabilidade por um mal estar, que por isso mesmo será sentido como desagradável. Assim, o sentir será medido pelo mais ou menos agradável ou desagradável, o mesmo será afirmar, mais ou menos bem estar, ou mal estar, em determinados momentos da vida. O patológico parece depender de momentos prolongados de mal estar do corpo, e que os momentos de algum instabilidade, que têm de existir, ao serem superados faz regressar o corpo à satisfação, e por conseguinte, ao bem estar interior. A imagem e o som permitem ao cérebro interpretar uma relação a determinada distância que tenta decifrar mediante condições sugeridas de alguma agressividade ou passividade, em que os gestos e o som podem indiciar tais propósitos, mediante parâmetros estabelecidos na própria organização cerebral. O tato, o paladar e o cheiro desempenham um papel sensitivo mais intimo, em que o corpo tende a relacionar-se com outro corpo dentro de um raio de ação muito mais próximo, pelo que devem ser considerados como elementos primários fundamentais no aprendizado e no desenvolvimento da formação da criança. A fala que sucede ao som só mais tarde será associada ao gesto, à relação, como afirmação da prática gestual. O aparelho de percepção é constituído por esses órgãos dos sentidos, que leva o ser vivo a conhecer o que o rodeia, em que o conhecido apresenta diversos graus de valorização, e até mesmo se revela através da indiferença relativamente a alguns estímulos exteriores. Devemos perguntar quem, ou, o que garante determinado grau de valorização nessa fase primária da existência de um ser vivo, como no bebê, por exemplo ? Decerto não será o sujeito, que ainda está sujeito a um processo formativo, que tende a processar-se ao longo de muitos anos, como fazendo parte de um aprendizado, que de associação em associação tende a consolidar-se, pelo que devemos considerar o papel que desempenha o corpo, o cérebro e zonas neurais, como receptor, organizador de estímulos exteriores, aos quais tende a dar uma resposta tendo em vista a preservação da vida.

Amor e patologia

Será que a procura incessante por amor é a resistência contra o adoecimento ?

Amor e superação

Ciclo de conferências

Energia e corpo

Resta a consolação de uma ilusão construída de que somos filhos de Deus e imortais, para nos garantir a sensação de um ser vivo importante, talvez o mais inteligente e sábio habitando o planeta terra, para segurar a angústia da morte e a tristeza de um dia partir e não mais voltar. Mas, quando a realidade nos chama e a energia nos abandona para sempre, nenhum de entre os mortos vem até nós em carne e osso para nos contar alguma coisa dessa vida para além da vida, que é a morte física e psíquica. De fato somos seres vivos, abandonados á sorte que um dia se evapora por decomposição, corroídos pelos bichos ávidos do repasto, em que apenas parece sobrar o cálcio de nossas vidas como matéria inorgânica representante da existência e da longevidade. Não desejamos dar conta dessa realidade, a morte, nem de muitas outras que nos são presentes, como resistência de retornar a um estado de inércia, quase morte, que de forma inconsciente o corpo nos faz sentir que estamos à beira de uma forma inorgânica, a que não desejamos retornar. Das fraquezas nos fazemos valentes, quando temos força para isso, cuja intenção será superar essa quase morte insuportável, semelhante a um estado de repouso, qual sonho vagabundo que não nos deixa realizar os desejos. Andamos depressa porque andar devagar nos garante a sensação de que estamos parados, perdidos no tempo, em que a motricidade é a liberdade e o segredo para afastar o pensamento da morte que nos atormenta. Para todas estas alterações de estado é exigida uma determinada quantidade de energia, que vai do ponto zero de inércia até um valor que não pode ser mensurável, mas que sabemos que existe mediante a observação de um corpo, mais ou menos excitado. A fonte de energia encontra-se no corpo proveniente de uma energia cósmica ainda por saber como se produz, e logo os homens correm atrás da partícula de Higs na tentativa de saber como tudo começou, a vida. Porém, parecem esquecer que para existir vida ela deve existir antes da formação das próprias partículas, em que as dificuldades aumentam dado tratar-se de um poder oculto, a cargo de elementos químicos e energéticos de que pouco, ou nada sabemos. Mas o que pode ser observado reduz-se a uma determinada quantidade de energia que mantém o corpo em funcionamento num estado de repouso, e o seu aumento corresponde a um desempenho de uma tarefa, que em excesso produz uma excitabilidade de que o corpo apresenta alguma dificuldade em dar conta, prejudicando a própria função. Uma curiosidade mais, aquilo a que designamos por consciência não se dá lá muito bem com a excitação exagerada de um corpo. Talvez tenhamos que estudar e investigar um pouco mais. João António Fernandes Psicanalista Freudiano ANALIZZARE – Centro de Estudo e Pesquisa em Psicologia e Psicanálise

Por favor, escute.

Tantas vezes um sujeito não deseja escutar, levantando a voz, interpelando, falando apressado sem que possa haver uma pausa para o outro meter a colher. Vai te ir embora mosquito que me queres picar, afugentando dessa maneira o opositor através do ruído, por medo de encarar outra realidade, que não seja a sua. Na realidade uma pessoa adoecida só enxerga a si mesma, em que a razão lhe assiste, e a verdade mora nele, como algo sagrado, que por isso, deve a si mesmo o sagrado dever de gritar para si, e para o mundo, de quanta verdade é possuído. O sujeito em análise não se comporta de maneira muito diversa, apenas talvez, mais comedido em seus apetites, em virtude da esperança lhe transmitir um pouco mais de tranquilidade. Mas quererá ele ouvir o que o psicanalista tem para dizer ? Estará o sujeito preparado para escutar ? Se estivesse provavelmente não estaria ali. Coloca-se então a questão: - De onde provém o preparo para a escuta ? Para melhor compreensão façamos a pergunta deste modo: - Porque aquele que padece não está preparado para a escuta ? O que salta á vista de imediato é a sua pouca tolerância á frustração, pelo que devemos perceber, que ele se recusa a escutar como forma de manter o seu princípio de satisfação e prazer, mesmo que isso possa ser a causa de sua dor e sofrimento. Aqui, damos conta de um sentimento de posse exagerado, tanto no que se refere a objetos, quanto a ideias, em que a recusa é uma forma decorrente, e suas causas moram aquém dos próprios sentimentos, derivado de uma relação primária. Vem agora o psicanalista com toda a sua autoridade botar palavra, fazendo o mesmo que papai e mamãe faziam ? Tal semelhança pode trazer complicações ao processo analítico, em que a contratranferência pode emergir e colocar um fim na análise, sendo motivo para aquele que padece a abandonar. Se o psicanalista tem a teoria, a prática é do sujeito, e é com ela que deve lidar, colocando-se no lugar daquele que padece como forma de entender as associações que estão ligadas a determinados sentimentos, de que possam resultar as atitudes de recusa e repulsa. No fundo caímos sempre num processo primário, em que a questão da negação \ afirmação é decorrente de um princípio de satisfação e insatisfação, que resultam no prazer e desprazer. Aqui, a habilidade do psicanalista em lidar com a satisfação e prazer daquele que padece, como forma de fazer sentir ao paciente, que determinado prazer parece leva-lo a um desprazer imediato, julgo ser de maior utilidade, que apontar de imediato para a ferida aberta. Falar da morte de um prazer, pode ser entendido pelo paciente como a sua própria morte anunciada, em que as melhoras são interrompidas com o simples anuncio, por exemplo, de um diagnóstico. Em análise não é a vontade do psicanalista que prevalece sobre todas as coisas, porque outras vontades estão em jogo. Pensem nisso.

A psicanálise pergunta: Você é feliz ?

Momentos de felicidade A felicidade não existe, dizem uns. O que existe são momentos de felicidade, dizem outros. Podemos perguntar como designar os outros momentos que não são entendidos como felicidade ? Nenhum de nós ignora a existência de momentos de perturbação emocional, angustiantes, de uma tristeza profunda devido a perdas irreparáveis, ou simplesmente devido a essa possibilidade, sofrendo o sujeito por antecipação. Porém, um terceiro momento pode ser observado, em que o sujeito parece encontrar-se entre esses dois polos, entendido como inércia, ou estado de repouso, como se fosse o descanso do guerreiro, em que parece não estar aí para nada. Partindo desta terceira posição como ponto zero da excitabilidade, ou da inércia, como quisermos, pode o ponteiro deslocar-se para um, ou para outro lado, tornando o sujeito feliz ou infeliz, em que a divisão a podemos entender, muito embora ambivalente, não dualista, mas formando um triângulo como probabilidades. Em qualquer dos casos, feliz ou infeliz, damos conta de uma determinada quantidade de energia, que serve à excitabilidade, em que o bem estar, e disso temos poucas dúvidas, exige a quase ausência de energia. De salientar que a excitabilidade que serve aos momentos de felicidade servem á descarga, e os momentos de infelicidade apresentam um processo primário de retenção da energia, com seu consequente aumento desmedido. Ou seja, a produção energética que se faz sentir parece resumir-se á função, pelo que, parece evidenciar a necessidade de tratar os conflitos psíquicos para que o aumento de energia não seja de modo a provocar excessos no psíquico e biológico. Aqui, entre em ação o somático e psíquico, em que podemos perceber que o indivíduo pode ser levado à excitação através da relação de seu corpo com outro corpo, ou pode criar a excitabilidade mediante complexos ideativos confusos, ou mal resolvidos, que interferem com o biológico. Seja como for a aderência ao corpo das relações e conflitos psíquicos não deverá causar estranheza, porquanto será por ele, e devido a ele que tudo é representado, sendo a representação do que lhe possa acontecer na relação com o meio. Se assim considerarmos, podemos entender, que os momentos de felicidade quando não superam os infelizes, devido à existência de perdas e permanentes conflitos, causam no corpo uma carência, reclamando, por via disso, por afeto, que tende a garantir uma dependência objetal. Assim, devemos olhar para a problemática da felicidade, não com o olhar da possibilidade vinda, vá lá saber de onde, mas como uma probabilidade proveniente da solvência de conflitos psíquicos, que enquanto durarem os momentos de infelicidade tendem a superar os de felicidade. A razão da análise, e da psicanálise resume-se a uma pergunta: - Você é feliz ?

O não dito

Consigo deliciar-me muito mais com o não dito, do que com aquilo que supostamente o autor queira dizer, dado que deixa escapar nas entrelinhas algo, ou alguma coisa, que julgou não merecer ser associado. Sempre fui mal amado por eles, embora muitos não saibam disso, detentores de um suposto saber, lhes bebo as palavras, mas sempre os questiono, não obstante sua ausência, que através da escrita se fazem presentes. Reconheço o esforço, porque comunicar, dialogar e escrever não é nada fácil, mas não tenho essa capacidade de absorver tudo quanto me querem oferecer como se fosse esponja, o que não me levaria a tanto incômodo, porém, faria de mim um seguidor e um orador repetidor do que outros já disseram. Seria então um neurótico desejante, tanto que eu gosto desta palavra, que não tendo nada para oferecer, me limitaria a desejar o desejo de outros, entendidos como sábios e poderosos, e por eles me bateria até à morte. A morte está certa os desejos não devem ser determinados por outros, mas a realidade mostra por vezes o contrário, que por isso devemos respeitar, muito embora seguindo nosso próprio caminho. É esse diálogo que mantenho com o desconhecido, que não estranho, que se revela a cada passo, que me faz enxergar o outro como sendo o outro, diferente, nem superior ou inferior, esperando que alguém possa acompanhar-me nesta viagem terrena, num mundo cheio de dúvidas que carece de reflexão. Nunca tive essa ambição militar, mesmo em período de guerra, de caminhar atrás ou á frente de quem quer que seja, dado que todos, sem exceção, merecem o mesmo respeito e consideração, mas afasto-me daqueles que julgam que o mundo estrelado é que pariu o ovo. Não sou o Sol porque preciso dele, não só do calor, afeto, mas de sua luz que possa afetar meu mundo das trevas, que quanto mais luz melhor como o caminhar para eternidade, em que nada se esgota, e sempre desejamos mais. Quem não teve luz na formação provavelmente terá dificuldades em perceber do que estou a falar, mas estão a tempo, mesmo devagar que seja, conhecer esse mundo maravilhoso que não nos deixa cair em tentação. È a vida contra a vida que muitos propõem que cristaliza o homem da caverna, tão bem reproduzida por Nietzsche, esse depravado filósofo, que teve a coragem de afirmar que castrar os instintos era castrar a vida. Um vida que castra a outra, carece de vida. Não sou, nem tenho a ambição de ser um intelectual que só fala e escreve para uma minoria, porque isso seria castrar meus instintos e minha própria vida, como se o Sol fosse roubado, ou desviado de uma parte da humanidade, mas entendo aqueles que o fazem. Eles parecem possuir a magia, ou o romantismo de uma formação, que os impele a oferecer aos outros todos esses dons, cuja finalidade é ser adorado, reservando-se no convívio, como se fosse Rei, Papa ou Deus. O porquê nunca me abandonou, e o procuro dentro de mim, não de forma apressada, mas insistente e demorada, tentando associar o que parece estar dissociado e não ter explicação, dando tempo ao meu cérebro o descanso necessário para colocar tudo na devida ordem, que só ele parece saber. De repente um insight. De repente uma imagem observada, cujos significados podem ser tão diferentes, fazem-me sentir e rever o já visto, tentando associar o não compreendido, que através de uma imagem possa conduzir-me à compreensão. Tudo isto sem o mínimo de esforço da minha parte, abandonando o que deve ser abandonado, associando aquilo que possa ser associado. Basta questionar para ser odiado por uns e amados por outros. È assim a vida.

Do livro - A traição do corpo que sente

Levanta e anda

Religião e política

O universo é complexo e ao mesmo tempo perfeito em sua química e movimentos. Tenho assistido no FB nos útlimos dias, à disputa acesa entre adeptos do Pastor \ político Feliciano, e daqueles que o desconsideram por suas contundentes declarações. Hoje em Portugal é comemorado o dia da abolição da inquisição, que teve como consequência o afastamento da Igreja e seus seguidores das cadeiras do poder político, o que me leva a crer que qualquer ideia, sem o suporte do poder instituído em lei perde sua intensidade. Mas hoje, com a diversidade tecnológica, as coisas tendem ao equilíbrio, dado que ao grande público chegam informações de toda a ordem e origem, o que não configura um sentido único, que possa servir à intoxicação. Porém, a teoria dos grupos mantém-se, que posicionados num e no outro lado da corda parecem não querer arredar pé de suas convicções, que se subir de tom, numa determinada circunstância podem partir para a agressão, transformando o seu ideal em fanatismo. O universo faz o mesmo, quando algo está a incomodar a matéria organizada é promovida a explosão, para tudo retornar ao que sempre foi. E assim podemos observar a história da humanidade, que repete sempre as mesmas coisas, sem querer saber dos danos colaterais. A ânisa de poder, de ser poderoso, de estar com o poder, de partilhar dessa potência que parece faltar a grande parte dos homens, sentido a sua impotência reagem com toda a bestialidade, na tentativa de mostrar toda a sua força, de que na realidade não são possuídos. Se a inteligência provém do homem, que não da matéria, aqui fica a pergunta : - Porque nos comportamos como a matéria ?

Psicoanalizare: Amor e ódio – Fenômenos quânticos

Psicoanalizare: Amor e ódio – Fenômenos quânticos: A negação e afirmação, amor e ódio, que dizemos dualista, de fato é ambivalente, pelo que devemos considerar um determinado quantum de inves...

Maturidade

Poderosas e submissos